কাশ্মীর নিয়ে গণতান্ত্রিক শক্তিগুলোর নির্দিষ্ট পদক্ষেপ নেওয়ার সময় এসেছে

চারিদিকে রক্তের বন্যা বইছে, গলির ভেতর থেকে ছুটে আসছে একটি একটি করে ছোট ছোট কিশোর, তাঁদের ছোট ছোট মুষ্টিতে ধরা রয়েছে পাথর, সেই পাথর তাঁরা সজোরে ছুড়ছে একরাশ ঘৃণার সাথে। লক্ষ্যবস্তু হলো বিশ্বের তথাকথিত দ্বিতীয় বৃহৎ গণতন্ত্রের স্বয়ংক্রিয় রাইফেলধারী ফৌজি, যে ফৌজি ওই কিশোরদের গুলি করে গর্বিত বোধ করে, হাজার হাজার মাইল দূরে নিজের গ্রামে বা শহরের উচ্চবিত্তদের কাছে দেশপ্রেমের শংসাপত্র পায়। কখনো কখনো লিবিডোর তাড়নায় নচ্ছার কিশোরগুলোর মা ও বোনেদের গণধর্ষণ করে দ্বিতীয় বৃহত্তম গণতন্ত্রের ছত্রে ছত্রে ধ্বনিত পুরুষতন্ত্রের পাঠ পড়াবার কাজও এই গণতন্ত্র ও শান্তির রাইফেলধারী ফৌজিরা করে। এলাকার নাম কাশ্মীর। মাটিতে এখানে রক্তের গন্ধ।

কাশ্মীরের কথা আলোচনা করলেই ভারতবাসীর, বিশেষ করে সাবর্ণ উচ্চবিত্ত মানুষদের মধ্যে সেঁধে থাকা সুপ্ত ব্রাহ্মণত্ববাদ হঠাৎ মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে আর সজোরে চিৎকার করে কাশ্মীরি মানুষদের, ম্লেচ্ছ মুসলমান মানুষদের, আবাল-বৃদ্ধ-বনিতা সকলকে গুলি আর বোমা দিয়ে মেরে শিক্ষা দেওয়ার, ভারতীয়ত্ব প্রকাশ করার ওকালতি করে। এই ধরুন সকালের চায়ের দোকানের আড্ডায় পল্টু, বুবাই, বিট্টু, কিংবা ধরুন ব্যানার্জি বাবু, সেনগুপ্ত বাবু, গাঙ্গুলিদা, মুখার্জিদাদের আলোচনা যদি শোনেন তাহলে শহর, পাড়া, আর রাজনৈতিক ঝান্ডা নির্বিশেষে শুনবেন কাশ্মীর নিয়ে সেই এক রা, কাশ্মীর কে দখলে রাখতেই হবে, যদি তার জন্যে সমস্ত কাশ্মীরী জনতাকে প্রাণে মারতে হয় তাহলে তাই সই, মানুষের চেয়ে ভূখণ্ডের দাম বেশি।

গত ৮ই জুলাই বুরহান ওয়ানি নামক ২২ বছরের এক যুবককে গুলি করে হত্যা করে ভারতীয় বাহিনী। ওয়ানি ১৬ বছর বয়সে ঘর বাড়ি ছেড়ে কাশ্মীরের আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকারের লড়াইয়ে সামিল হয় এবং বেশ কিছু দিন ধরে সে কাশ্মীরের যুব সমাজের কাছে এক নিদর্শন হয়ে ওঠে। কাশ্মীরের জনতার কাছে ভারতীয় বাহিনীর কাছে রোজ রোজ লাথি জুতো খেয়ে বেঁচে থাকার গ্লানি মুছে দেওয়ার এক নাম হয়ে ওঠে ওয়ানি। ভারত সরকার স্বভাবতই তাঁকে মেরে ফেলতে চাইছিল, আর মুসলমানদের উৎসব ঈদের সময় ওয়ানিকে বুলেট বিদ্ধ করে সেই কাজ সমাপ্ত করে ভারতীয় বাহিনী।

ওয়ানির মৃত্যুর বিরোধিতা করে সমগ্র কাশ্মীর রাস্তায় নেমে আসে, প্রতিবাদে মুখর হয়ে ওঠে ভারতের সম্প্রসারণবাদী নীতির বিরুদ্ধে। ৫০,০০০ এর উপর মানুষ বুরহান ওয়ানির শেষকৃত্য অনুষ্ঠানে যোগ দিয়ে সমবেত ভাবে ভারতীয় সম্প্রসারণবাদী নীতির বিরুদ্ধে তাঁদের বুকে জমে থাকা ঘৃণার বহিঃপ্রকাশ করেন। ভারতীয় বাহিনী গণতন্ত্র রক্ষার দোহাই দিয়ে শুরু করে নির্বিচারে গুলি করে হত্যা করা। বেসরকারি সূত্রে প্রায় ৫০ জন কাশ্মীরি, যাদের গড় বয়স ১৫ থেকে ২৩ এর মধ্যে, তাঁরা এই গুলি চালনায় নিহত হন। গুলির সাথে সাথে ছররা চালানো হয় প্রতিবাদীদের চোখ লক্ষ্য করে এবং এর ফলে ৬০০ জন প্রতিবাদী কাশ্মীরি মানুষ চিরকালের মত দৃষ্টিহীন হয়ে যান, যার মধ্যে একটি পাঁচ বছরের বাচ্চাও আছে। ভারতের উচ্চ জাতির হিন্দু সমাজের কাছে এই আক্রমণ যথার্থ ভাবে “ভারতীয় স্বার্থ”  বা সোজা কথায় ব্রাহ্মণত্ববাদী একনায়কতন্ত্র রক্ষা করার সব চেয়ে শ্রেষ্ঠ উপায়। তাঁদের কাছে রক্তে ভেজা শিশুর মৃতদেহ আসলে ইসলামিক সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে ভারতীয় গণতন্ত্রের জয় ধবজ্জার স্বরূপ। সমগ্র দেশেই কাশ্মীরের জনতার বিরুদ্ধে ব্রাহ্মণত্ববাদী শাসকশ্রেণীর এই ঘৃণা ফেটে পড়ছে।

ব্রাক্ষণত্ববাদী ভারতের শাসকশ্রেণী শুধু কাশ্মীরি জনগণ কেই হত্যা করেনি, বরং অহমীয়, মিজো, মণিপুরী, নাগা, খাসি, গারো, প্রভৃতি জনজাতির জনতার আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকারের দাবিতে পরিচালিত সংগ্রামগুলো দমন করতে বিভিন্ন সময়ে চরম হিংস্র ভাবে ঝাঁপিয়ে পড়েছে, খুন করেছে অসংখ্য মানুষকে। সেনা বাহিনীকে খুন ধর্ষণ করার ছাড়পত্র দিয়ে মণিপুরে সন্ত্রাসী রাজ কায়েম করেছে, মিজো জনতার উপর বিমান হানার মাধ্যমে বোমাবর্ষণ করে নিরীহ মানুষকে হত্যা করেছে, নাগা জনতাকে নির্বিচারে হত্যা করেছে, খাসি ও গারো মহিলাদের গণধর্ষণ করে ভারতের সশস্ত্র বাহিনী। আর প্রতিবারের হত্যার সময়ে ভারতের শাসকশ্রেণী দেশপ্রেমের আর হিন্দি-হিন্দু রাষ্ট্রের জিগির তুলে দেশের উচ্চ জাতির উচ্চবিত্তদের সমর্থনে বলীয়ান হয়ে ওঠে। কাশ্মীরের মানুষ মুসলমান হওয়ায় এবং পাকিস্তানের নিকটবর্তী হওয়ার ফলে উপত্যকায় হত্যা ও ধর্ষণের সংখ্যা বাড়িয়ে কাশ্মীরের বিদ্রোহী মানুষকে বাগে আনার প্রচেষ্টায় দেশ জুড়ে হিন্দুত্ববাদের জোয়ার তোলার কাজে ব্রাক্ষণত্ববাদী শাসকশ্রেণীর বেশি অসুবিধে হয়নি। এই কাজে দেশের সিনেমা, সাহিত্য, ও সংবাদ মাধ্যম পুরোপুরি ভাবে রাষ্ট্র যন্ত্রের পক্ষের গল্পকে উচ্চ জাতির হিন্দুদের, মধ্যবিত্তদের গুলিয়ে খাওয়াতে উঠে পড়ে লাগে। এর ফলে কাশ্মীর থেকে সহস্র মাইল দূরে বসে বোম্বাই, মাদ্রাজ, কলকাতা, বা দিল্লির মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্ত সমাজের মানুষেরা রায় দিতে থাকে যে কি ভাবে কাশ্মীরের মানুষকে বাগে রাখা উচিত এবং কেন কাশ্মীরের মানুষের স্বার্থ ভারতের সাথেই সুরক্ষিত থাকবে। ব্রাক্ষণত্ববাদের কাছে ষোলো আনায় আঠারো আনা লাভ।

কাশ্মীরের সংবাদ পরিবেশনের সময়ে ভারতের কর্পোরেট ও ব্রাক্ষণত্ববাদী প্রচার মাধ্যম চরম ভাবে ব্রাক্ষণত্ববাদ প্রচারের রাস্তায় নামে, কাশ্মীরের স্বাধীনতার দাবি তোলাকে পাকিস্তানের দালালি করা বলে, মুক্তিকামী মানুষের সংগ্রাম কে পাকিস্তানের টাকায় চলা আন্দোলন বলে, আর বিক্ষুব্ধ মানুষদের সন্ত্রাসবাদী আখ্যা দেয়। ১৯৯০ এর দশকে যখন ভারতীয় গণতান্ত্রিক মডেলের ভাঁওতাবাজি আর বন্দুকের জোরে রাজনৈতিক মতপ্রকাশের স্বাধীনতা কেড়ে নেওয়ার বিরুদ্ধে কাশ্মীরের জনতা বিক্ষোভে ফেটে পড়ে হাতে হাতিয়ার তুলে নিয়ে দলে দলে ভারত সরকারের বিরুদ্ধে লড়তে শুরু করে ঠিক সেই সময়ের থেকে ভারতের কর্পোরেট মিডিয়ায় এই লড়াইয়ে অংশগ্রহণকারীদের জঙ্গী বা উগ্রপন্থী বলা হতো। কিন্তু এই শতাব্দীর শুরুতে যখন বাজপেয়ির নেতৃত্বে প্রথম বিজেপি সরকার কায়েম হয় আর ব্রজেশ মিশ্র ও কাঞ্চন গুপ্তদের মতন হিন্দুত্ববাদের ঝান্ডা বাহকদের মদতে আরএসএস ইসরায়েলের সাথে সরকারি ভাবে দ্বিপাক্ষিক সম্পর্ক কে শক্তিশালী করার কাজে আঁচ দেয় ঠিক তখন থেকেই আদবানি সাহেবের নির্দেশ অনুসারে ও বিশ্ব জুড়ে ইসলাম বিদ্বেষ ছড়ানোর পরিকল্পনার অংশ হিসেবে কাশ্মীরের আন্দোলনকারী উগ্রপন্থীদের হঠাৎ করে সন্ত্রাসবাদী তকমা দেওয়া শুরু হলো হোয়াইট হাউসের দয়া ও দক্ষিণা লাভ করে কাশ্মীরের উপর ভারতীয় প্রভুত্ব কে প্রতিষ্ঠা করার স্বার্থে। বিজেপির পরে যখন মনমোহনের কংগ্রেস সরকার ক্ষমতায় আসে তখনও ওই ইসরাইলি কায়দায় কাশ্মীর কে দখলে রাখা ও কাশ্মীরি জঙ্গী বা প্রতিবাদী মানুষদের সন্ত্রাসবাদী আখ্যা দিয়ে হত্যাকান্ড চালাবার প্রক্রিয়া জারি থাকে। হাতে গোনা কয়েকটা প্রচার মাধ্যমে যদিও এই সন্ত্রাসবাদীর জায়গায় জঙ্গী বা উগ্রপন্থী কথাটা শোনা যেত তাও নরেন্দ্র মোদী ক্ষমতা দখল করার পর থেকে আচমকা কেমন উবে গেছে।

কাশ্মীরি জনতাকে সন্ত্রাসবাদী আখ্যা দিয়ে সমগ্র কাশ্মীরের মানুষের স্বাধীনতার দাবিতে চলতে থাকা সাত দশকের সংগ্রাম কে কালিমালিপ্ত করে যেমন ভারতের ব্রাক্ষণত্ববাদী শাসকশ্রেণী একদিকে উচ্চ জাতির হিন্দুদের মধ্যে উগ্র দেশপ্রেমের জিগির তুলে নিজেদের পাপ কে পুণ্য হিসেবে চোলাই করার প্রচেষ্টা করছে অন্যদিকে ঠিক তেমনি করেই ভারতের শাসকশ্রেণী দেশের ভিতরে ও বাইরে কাশ্মীরের জনগণের জাতি সংঘের নিয়ম নীতি অনুসারে আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকারের দাবির সমর্থনে কোনো প্রকারের আলোচনা বা মতপ্রকাশের স্বাধীনতা কে জায়গা দিচ্ছে না। মেকি গণতন্ত্র কাশ্মীর নিয়ে আলোচনা করতে চায় না কারণ কাশ্মীরের মাটিতে ভারতের শাসক শ্রেণী মাও সেতুঙের বিখ্যাত  “বন্দুকের নল থেকেই রাজনৈতিক ক্ষমতা বেরিয়ে আসে” উদ্ধৃতির স্বরূপ চিনিয়েছে জগৎ কে। ভারতের শাসকশ্রেণী অহমীয়, মিজো, মণিপুরী, নাগা, কুকি, প্রভৃতি জাতিসত্তার আন্দোলন কে হিংস্র ভাবে দমন করতে যে পন্থা অবলম্বন করেছিল ইতিহাসে বারংবার, তার চেয়ে সবচেয়ে হিংসাত্মক পথ কাশ্মীরে চলা শুরু করেছে। একের পর এক প্রজন্মের মনে হীনতা ও গ্লানিকে চরম ভাবে ইঁট পাথর দিয়ে গেঁথে নিজের হিন্দুত্ববাদী দর্শনের বিজয় পতাকা ওড়াতে চাইছে। কাশ্মীরের মানুষের বেশিরভাগই মুসলমান, আর ১৯৪৭ থেকেই কাশ্মীরের মানুষের মধ্যে সাম্প্রদায়িক বিভেদকে চরম ভাবে প্রোথিত করে ভারতের শাসকশ্রেণী। প্রথমে পাকিস্তান সৃষ্টির সময় জম্মু অঞ্চলে হাজারো হাজারো মুসলমান মানুষদের হত্যা করে এবং তাঁদের বাড়ি ঘর দখল করে আর তারপর ১৯৮৫ সালের পর থেকে পাকিস্তানের শাসকশ্রেণীর সাথে তালমিল ঠিক রেখে হাজার হাজার কাশ্মীরি পন্ডিতদের ঘরছাড়া করিয়ে। জম্মুর মুসলমানরা কোনোদিন ফেরত আসার জন্য কোনো আমন্ত্রণ পাননি কারণ জম্মুতে আগত পাঞ্জাবি হিন্দু ও শিখেদের তাড়নায় তাঁদের পাকিস্তানে পালাতে হয় এবং পাকিস্তানের কাশ্মীর দখল অভিযান শুরু করার পিছনে এই পলায়ন একটি অন্যতম কারণ ছিল। কিন্তু কাশ্মীরি পন্ডিতদের দলে দলে নিজেদের বাড়িতে ফিরে আসার আবেদন জানান কাশ্মীরের মানুষেরা, এমনকি মৃত্যুর বেশ কিছুদিন আগেই বুরহান ওয়ানি নামক মৃত জঙ্গী কাশ্মীরি পন্ডিতদের উপত্যকায় ফিরে আসার আবেদন জানায় আর অমরনাথ যাত্রায় হিন্দুদের নিরাপত্তার আশ্বাস দেয়। তবুও নিজেদের রাজনৈতিক অভিসন্ধি সার্থক করতে এবং ইসরায়েলের কায়দায় কাশ্মীরে ভারতীয় কলোনি গড়ে তুলে উপনিবেশিকরণের পথ প্রশস্ত করার স্বার্থে ভারতীয় শাসকশ্রেণী আজ অবধি কাশ্মীরি পন্ডিতদের উপত্যকায় ফেরার কোনো বন্দোবস্ত তো করেইনি বরং কিছু কাশ্মীরি পন্ডিতদের নিজেদের দালাল বানিয়ে সমগ্র সম্প্রদায় কে উদ্বাস্তু হিসেবে দিল্লি, জম্মু, ও অন্যান্য শহরে এক অভাবনীয় সঙ্কটের জীবন যাপন করতে বাধ্য করেছে। কাশ্মীরি পন্ডিতের জীবন কে দুর্বিষহ করে তুলে কাশ্মীরের মুসলমানদের বিরুদ্ধে হিন্দু ক্ষোভ জিইয়ে রাখার পন্থাই শ্রেষ্ঠ পন্থা হয়ে উঠেছে হিন্দুত্ববাদী রাষ্ট্র যন্ত্রের কাছে।

কাশ্মীরের আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার নিয়ে সামগ্রিক ভাবে যে সময়ে কাশ্মীরের মানুষ ক্ষোভে ফেটে পড়েন, সেই ১৯৮০-৯০ এর দশকে, তখন কাশ্মীরি জাতীয়তাবাদ কে বামপন্থার থেকে বিচ্ছিন্ন করে ধর্মীয় মৌলবাদকে ব্যবহার করার আফগানিস্তানের সিআইএ এর লাইন কে কাশ্মীরে প্রয়োগ করে পাকিস্তানি শাসকশ্রেণী। উদ্দেশ্য ছিল ভারতের শাসকশ্রেণী কে ল্যাং মেরে পাকিস্তানের ভিতরে কাশ্মীরের অন্তর্ভুক্তি। এই চালে কাশ্মীরের আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকারের লড়াইয়ে বিভেদের সৃষ্টি হয় এবং পাকিস্তানের জুজু দেখিয়ে কাশ্মীরে নির্বিচারে গণ হত্যা করার সমর্থন ভারতের শাসকশ্রেণী আদায় করে। দীর্ঘ ২৬ বছর পরেও কাশ্মীরের সংগ্রাম নানা ভাগে বিভক্ত হয়ে কানাগলিতে ঘোরাঘুরি করছে। একদিকে আছে পাকিস্তানের সমর্থনে চলা ইসলামিক উগ্রপন্থী আন্দোলন আর অন্যদিকে আছে আপোষপন্থী দালালদের আশ্বাসের রাজনীতি। কাশ্মীরের জনগণের আশা আকাঙ্ক্ষা কে বাস্তবায়িত করতে কোনো বিপ্লবী কর্মসূচি নিয়ে কোনো সচেতন লড়াই উপত্যকায় গড়ে ওঠেনি এবং এর একটা বড় দায় কিন্তু ভারতের বিভিন্ন বামপন্থী বিপ্লবী সংগঠনগুলির থেকে যায় যারা কাশ্মীরে ভারতীয় ফৌজের খুন, ধর্ষণ, অত্যাচার নিয়ে সোচ্চার হয়, রাস্তায় নেমে প্রতিবাদ করে, বা আলোচনা চক্রে যোগ দেয়। এই সংগঠনগুলো কিন্তু মূল উপত্যকায় রাজনীতি ছড়িয়ে দেওয়ার কাজ থেকে নিজেদের অনেক দূরে সরিয়ে রেখে আসলে কাশ্মীরের মানুষকে ভারত ও পাকিস্তানের শাসকশ্রেণীর জুতোর তলায় পিষ্ট হওয়ার জন্য ছেড়ে রাখে। স্বতঃস্ফূর্ত গণ সংগ্রামের লেজুড়বৃত্তি করা ছাড়া ভারতের বাম আন্দোলনে যুক্ত শক্তিগুলো অন্য কোনো ভাবে কাশ্মীরের জনগণের আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকারের লড়াইয়ে সহযোগিতা করেনি। ১৯৭০ সালে নকশালবাড়ি আন্দোলনের পৃথিকৃত চারু মজুমদার কাশ্মীরের মাটিতে সামন্ততন্ত্র বিরোধী সংগ্রামের মাধ্যমে ভারতের সম্প্রসারণবাদের বিরুদ্ধে লড়াই গড়ার রাজনীতির লাইন রাখলেও শরাফ সহ অন্যান্য সুবিধাবাদী বামপন্থীরা কাশ্মীরের সমস্যায় সামন্ততন্ত্রের যোগ নেই বলে গণতান্ত্রিক বিপ্লবী সংগ্রাম গড়ে তুলতে অস্বীকার করে। এর পর আর কোনো বিপ্লবী আন্দোলনের রাজনীতির প্রভাব প্রবল ভাবে কাশ্মীরে না পৌঁছনোর ফলে এবং সংসদীয় বামেদের চরম আপোষপন্থী নীতির ফলে কাশ্মীরের জনতা ধীরে ধীরে বাম আন্দোলনের থেকে দূরে সরে যেতে থাকেন।

মার্কিন গুপ্তচর সংস্থা সিআইএ যখন আফগানিস্তানের মাটিতে ইসলামিক জেহাদের কারখানা খুলছিল সেই সময়ে কমিউনিস্ট বিরোধী প্রচারের তরঙ্গ কাশ্মীরের মাটিতেও এসে পৌঁছোয় এবং এতে এক সময়ে ভারত ও পাকিস্তানের শাসকশ্রেণীর ভীষণ উপকার হয়।

আজ কাশ্মীরের উপর কব্জা ভারতের কাছে পাকিস্তানের চেয়ে বেশি প্রয়োজন কারণ ১৯৬০-১৯৭০ এর দশকের বিশ্ব রাজনীতির আঙিনায় ভারতের উপর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রভাব সোভিয়েত ইউনিয়নের থেকে কম ছিল এবং পাকিস্তান ওয়াশিংটনের কাছে সব চেয়ে প্রিয় পোষ্য ছিল। কিন্তু ১৯৯২ সালে যখন ভারতীয় শাসকশ্রেণী নয়া উদারনৈতিক অর্থনীতির স্রোতে ন্যাংটো হয়ে গা ভাসায় আর পরবর্তীকালে অটল বিহারীর জমানায় যখন প্রবল ভাবে দেশের মাটির এক এক ইঞ্চি বিদেশি পুঁজির কাছে বিক্রি করা শুরু হয় তখন থেকে ভারতের শাসকশ্রেণী মার্কিন বৃহৎ একচেটিয়া পুঁজির শ্রেষ্ঠ দাসে পরিণত হয়। উদার ভারতীয় বাজার, সস্তা কাঁচা মাল আর একেবারে মাগনায় পাওয়া ভারতের শ্রম, এই দেশের সরকার কে পাকিস্তানের চেয়ে বেশি প্রিয় করে তোলে আমেরিকার কাছে। ফলে আজ চীনের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘুঁটি সাজাতে ভারতের হাতে কাশ্মীরের সামগ্রিক মালিকানা তুলে দিতে মার্কিন বৃহৎ পুঁজির কোন আপত্তি নেই যা পাকিস্তানের শাসকশ্রেণী কে চাপে রেখেছে। ভারতের শাসকশ্রেণীর কাছে কাশ্মীরের প্রয়োজন শুধু দেশের জনতার নজর সরকারের অপদার্থতার থেকে সরিয়ে রাখার জন্য এবং চীন বিরোধী যুদ্ধে এক মুখ্য রণনৈতিক ঘাঁটি হিসেবে ব্যবহার করার জন্যই এবং এর ফলে ভারত সরকার ক্রমাগত ভাবে সেনা শক্তি বৃদ্ধি করিয়ে কাশ্মীরের উপর নিজের প্রতিপত্তি বজায় রাখতে চাইবে যতই রক্ত ঝরুক না কেন। আর এই দখলদারির বিরুদ্ধে কাশ্মীরের জনতার প্রতিরোধ সংগ্রাম ততদিন পর্যন্ত চোরাবালিতে ঘুরপাক খাবে যতদিন না উগ্রপন্থা ও মৌলবাদের কব্জা থেকে, আপোষপন্থা ও সুবিধাবাদের খপ্পর থেকে বের করে একটা বৈজ্ঞানিক নীতির ভিত্তিতে জাতীয় মুক্তি সংগ্রাম গড়ে উঠবে। পথে পথে মৃতদেহের সারি বেড়ে চলবে, নালা দিয়ে বয়ে চলবে রক্তের প্রবাহ, ঘরে ঘরে আক্রান্ত হবে নারীর আত্মসম্মান। যদি আমরা সত্যিই এভাবে মানবতার হত্যা হওয়া আর দেখতে না চাই তাহলে বলতেই হয় যে আজ সময় এসেছে কাশ্মীর নিয়ে স্বিদ্ধান্ত নেওয়ার আর কাশ্মীরের মানুষের সাথে একাত্ম হওয়ার, তাঁদের সংগ্রাম কে সঠিক পথে পরিচালিত করার জন্যে মানুষকে রাজনীতি দিয়ে শিক্ষিত ও উদ্বুদ্ধ করার। এই কাজে আজ সমস্ত গণতান্ত্রিক চেতনা সম্পন্ন প্রগতিশীল মানুষ ও সংগঠনকে এগিয়ে আসতেই হবে।