খুব হৈচৈ করে পার হলো আরও একটা ২১শে  ফেব্রুয়ারি। এই বছরে জাতীয় শহীদ বেদিতে মাল্যদান করতে গিয়ে রাষ্ট্রপতি আব্দুল হামিদ ও প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা টলছিলেন ও চরম বিভ্রান্তের মতন তাকিয়ে ছিলেন। যে ভাবে বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের বাঘা বাঘা নেতারা কোলা ব্যাঙের মতন থপ থপ করে গিয়ে ভীষণ লোক দেখানো ঢং করে পুস্পস্তবক দিয়ে শহীদদের প্রতি শ্রদ্ধা জানালেন তাতে কারুরই বুঝতে অসুবিধা থাকে না যে কী ভীষণ আনুষ্ঠানিকতা হয়ে গেছে অমর ২১শে ফেব্রুয়ারি’র ভাষা আন্দোলনের শহীদদের স্মরণ করা। এর ফলে মানুষের মধ্যেও ভাষা আন্দোলন ও বাংলা ভাষার মর্যাদার লড়াই নিয়ে, সালাম, বরকত, জব্বার, রফিকদের শাহাদাত নিয়ে, একটা গতানুগতিক ভাব দেখা দিয়েছে। মনে হয় ভাষা আন্দোলন আর ২১শে ফেব্রুয়ারি আজ আর বাঙালির চেতনা কে ছোঁয় না, তাঁর জীবনের সাথে সম্পর্ক রাখে না। যদি বাংলাদেশে বাঙালি নেতৃত্বের নিজের দেশের গৌরবজ্জল অধ্যায় নিয়ে এই রকম মনোভাব থাকে তাহলে যে বাংলা ভাষা আর সংস্কৃতির ভবিষ্যৎ এক খাদের দিকে গড়িয়ে চলেছে তা বলাই বাহুল্য। 

বাঙালির কাছে ভাষা আন্দোলনের প্রয়োজনীয়তা ও তাৎপর্য কোনদিন কম হবে না। বাংলা ভাষা কে রক্ষা করতেই নয়, বাংলার বুকে বাস করা অসংখ্য আদিবাসী জনজাতির মানুষের নিজস্ব ভাষা, সংস্কৃতি ও কৃষ্টি কে রক্ষা করার দায়ও কিন্তু বাঙালির। ভাষা আন্দোলন শুধু বাংলা ভাষা কে প্রতিষ্ঠা করার লড়াই ছিল না, শুধুই উর্দু উপনিবেশবাদ কে উৎখাত করার লড়াই ছিল না, শুধুই সমমর্যাদার বা শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের লড়াই ছিল না। ভাষা আন্দোলন যে কোন রাষ্ট্রীয় মদতপ্রাপ্ত ভাষার রোলার সেই রাষ্ট্রের নিপীড়িত, শোষিত, প্রান্তিক ও সংখ্যালঘু মানুষের নিজ ভাষা ও সংস্কৃতি’র উপর চালানো রোখার লড়াই। তাই চাকমা, পাহাড়ি, রাজবংশী, কোচ, সাঁওতাল প্রভৃতি জনজাতির মানুষের ভাষা, সংস্কৃতি ও পরিচিতি কে সমমর্যাদা দেওয়ারও লড়াই হল ভাষা আন্দোলন। এটা বাংলাদেশের পরিচয়। এটা বাংলাদেশের ঐতিহ্য। 

সেই মধ্যযুগ থেকে বাংলা কে ক্রমাগত লড়াই চালাতে হয়েছে নিজ অস্তিত্ব রক্ষার জন্যে। বাংলার বুকে এসে জেঁকে বসা ব্রাক্ষণ জাতির শাসকেরা, যাঁদের বেশির ভাগের আগমন হয়েছিল বর্তমান ভারতের উত্তর ও উত্তর-পশ্চিম দিকগুলোর থেকে, ধীরে ধীরে যে ভাবে বাংলার মানুষের উপর শুধু রাজনৈতিক নয় বরং সাংস্কৃতিক আধিপত্য কায়েম করেছিল তার থেকে মুক্তি এসেছিল নবাব যুগে, যখন থেকে বাংলা ভাষার ব্যবহার সাহিত্যে শুরু হয়। ব্রাক্ষণত্ববাদী শাসক শ্রেণীরা যা করতে দিতে চায়নি, মুসলিম নবাব শাসনকালে তাই সম্ভব হয়ে উঠেছিল, যার মধ্যে উল্লেখ্যযোগ্য হলো কৃত্তিবাসের রামায়ণ, যা সংস্কৃতের বাইরে এনে একটা মহাকাব্য কে মানুষের ভাষায় প্রচার করেছিল। 

অথচ আজ, তথাকথিত স্বাধীনতার ৪৮ বছরে এসেও, আমরা কিন্তু বাংলাদেশের মানুষের কাছে ভাষা আন্দোলন কে তাঁদের নিজেদের, তাঁদের আপন করে তুলতে পারিনি কারণ বাংলাদেশের স্বাধীনতা হল পাকিস্তানী মুৎসুদ্দি পুঁজিপতিদের থেকে ক্ষমতার ব্যাটন ভারতপন্থী কিছু বাঙালি মুৎসুদ্দি পুঁজিপতি আর বৃহৎ জোতদার-জমিদারদের হাতে যাওয়া। যাদের নেতা হলো মুজিব থেকে হাসিনা। যে গরিব, খেটে খাওয়া শ্রমিক আর কৃষক হলো বাংলার ৮০ শতাংশ তাঁদের কাছে যেহেতু স্বাধীনতা আজও এক অজানা বস্তু হয়ে রয়েছে তাই জোর করে তাঁদের মধ্যে ভাষা আন্দোলন ও ২১শে ফেব্রুয়ারি’র শহীদদের নিয়ে কোন উদ্দীপনা সৃষ্টি করা সম্ভব নয়। অভুক্ত বাঙালি ভাষার চেয়ে বেশি খাবার কে চায়, ইতিহাসের চেয়ে বেশি বর্তমান কে চায়। 

তাই দলে দলে বাঙালিকে আজও দেশ ছেড়ে বিদেশ গিয়ে টাকা অর্জন করতে হয়, বিশ্বের দেশে দেশে গিয়ে নানা জাতির ভাষায় কথা বলে, তাঁদের স্বার্থ রক্ষা করে বাংলাদেশে নিজের পরিবারের মুখে দুই বেলা অন্ন তুলে দিতে হয়। এর চেয়ে চরম অপমানের কথা কী হতে পারে যে ধনে ধানে, পুষ্পে ভরা, শস্য-শ্যামলা এই দেশে নানা জাতির, নানা ভাষার, নানা সংস্কৃতির মানুষের দুই বেলা পেট ভরানোর বন্দোবস্ত করা যায় না? কী কারণ যে আজও বাংলাদেশে সেই সাম্য এল না যার জন্যে একদিন মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহণ করে লক্ষ লক্ষ বাঙালি প্রাণ দিয়েছেন? 

বাংলা ভাষা আন্দোলন কে শুধু একটা দিবসে পরিণত করে তার শপথগুলো ভুলিয়ে দেওয়ার পিছনে যে রাজনীতি আছে, দেশের ভিতর অসাম্যের উর্দ্ধগামী গ্রাফের যে রাজনীতি আছে, তার মূল হলো মুষ্টিময় কিছু বৃহৎ মুৎসুদ্দি পুঁজিপতি, জোতদার-জমিদারদের হাতে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ক্ষমতা কুক্ষিগত হওয়া। জনগণের, আদিবাসী-পাহাড়ি মানুষের, পানি-জঙ্গল-জমি কেড়ে নিয়ে, মানুষের শ্রম কে নিংড়ে নিয়ে, গার্মেন্ট শ্রমিকের রক্ত চুষে, মাঠের কৃষকের ঘাড় ভেঙে যে বিপুল সম্পদের পাহাড় এই হাতেগোনা কীট পতঙ্গের দলেরা করেছে তার ফলেই  কিন্তু আজ বাঙালি তাঁর নিজভূমি বাংলাদেশে অভুক্ত থাকছেন, তাই বাঙালি শ্রমিক বিদেশ যাচ্ছেন পয়সা রোজগার করতে আর ফিরছেন লাশ হয়ে। 

ভাষা আন্দোলন কে মানুষের মুক্তির আন্দোলন থেকে, সামন্তবাদ-মুৎসুদ্দি পুঁজিবাদ-বিদেশী একচেটিয়া ও লগ্নি পুঁজির দাপট থেকে মুক্তির আন্দোলন থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেখানো একটা অন্যায়। রফিক-জব্বাররা কিন্তু শুধুই ভাষার সমমর্যাদার জন্যে প্রাণ দেননি। একুশে ফেব্রুয়ারি কোনদিনই শুধু বাংলা ভাষা আন্দোলনের শহীদদের আত্মত্যাগের দিন নয়, এই দিন হলো বাংলার শোষিত-নির্যাতিত ও বঞ্চিত মানুষের রুখে দাঁড়াবার দিন। যা স্বাভাবিক ভাবে তাঁদের বাংলাদেশের সমস্ত সম্পদের উপর মালিকানা কায়েম করার লড়াই, সমমর্যাদা, ন্যায়, স্বাধীনতা ও গণতন্ত্রের লড়াই। চরম ফ্যাসিবাদী, স্বাধীনতা-বিরোধী, মুক্তিযুদ্ধ-বিরোধী, ভারতের দালাল হাসিনা সরকার তাই যখন শহীদ দিবস পালন করার নাটক করে, যখন আওয়ামী লীগের কর্তাব্যক্তিরা রফিক-জব্বারদের আত্মত্যাগ নিয়ে জ্ঞান দেয়, ঠিক তখন তাঁদের বিরুদ্ধে গর্জে উঠতে হবে বাংলাদেশের আপামর মানুষ কে। গড়ে তুলতে হবে গ্রামে গ্রামে ক্ষমতা দখলের সংগ্রাম, যা দিয়ে মুক্ত করা যাবে বাংলাদেশ কে। ভাষা আন্দোলনের শহীদদের প্রতি সত্যিই সম্মান জানানো যাবে অসমাপ্ত মুক্তিযুদ্ধ কে সম্পন্ন করে। দেশের প্রতিটি কোনে শ্রমজীবী মানুষের বিজয় ঝান্ডা উড়িয়ে। বাংলার সাথে সাথে সমস্ত আদিবাসী, পাহাড়ি, নির্যাতিত জনজাতির ভাষা ও সংস্কৃতি কে রক্ষা করে ও সমমর্যাদা দিয়ে। 

কিছুদিন আগে বিজেপি সভাপতি অমিত শাহ মালদায় এসে দলীয় সভা করে বাংলা দখল করার স্বপ্নের দুধের স্বাদ ঘোলে মেটালেন। ১৯শে ফেব্রুয়ারি চার লক্ষ মানুষের জমায়েত করিয়ে ব্রিগেড সমাবেশে মমতা বন্দোপাধ্যায় যে ভাবে ২২-২৩টি ছোট-মাঝারি-বড় বিজেপি-বিরোধী দল কে একত্রিত করে মোদী সরকারের দিকে চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দিয়ে নিজের প্রধানমন্ত্রী হওয়ার অভিলাষা কে সুপ্ত ভাবে প্রকাশিত করলেন, তাতে বিজেপি'র অনেক হিসেবেই ভণ্ডুল হতে পারে। এই ব্রিগেড সমাবেশের পর থেকেই বিরোধী ঐক্য কে কটাক্ষ করে প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদী ও বিজেপির তাবড় নেতারা একের পর এক ভাষণ দিয়ে জনতা কে বোঝাবার চেষ্টা করছেন যে মোদীর কোন বিকল্প হয় না। এরই মাঝে অমিত শাহের বাংলায় আগমন কয়েকটা কারণে ভীষণ চর্চিত হয়ে ওঠে এবং তাই এই সফরের পিছনের রাজনীতিকে গভীরে গিয়ে বিশ্লেষণ করতে হবে।

ডিসেম্বর মাসে বিজেপি'র বহু চর্চিত তিনটি রথ যাত্রা কে জনতার চাপে আদালত কে নিষিদ্ধ করতে হয় এবং এর ফলে অমিত শাহের রাজ্যে এসে ঘটা করে মন্দিরের ঘণ্টা বাজিয়ে বিজেপি'র ২০১৯ লোকসভা নির্বাচনের প্রচার শুরু করা সম্ভব হয়ে ওঠেনি। ফেব্রুয়ারি মাসে জল মাপতে নরেন্দ্র মোদী পশ্চিমবঙ্গে সভা করতে আসতে চেয়েছিলেন। বিজেপি'র পরিকল্পনা হলো হিন্দু-মুসলিম দাঙ্গা লাগিয়ে, সাম্প্রদায়িক হানাহানি লাগিয়ে যে করেই হোক পশ্চিমবঙ্গের ৪২টি লোকসভা আসনের ২২টি জিতে সর্ব বৃহৎ দল হওয়া। অথচ মমতা বন্দোপাধ্যায়ের দ্বারা যে ভাবে সরকারি শক্তি ব্যবহার করে চার লক্ষ মানুষের ভিড় জোগাড় করা সম্ভব সেই ভাবে নরেন্দ্র মোদী’র দ্বারা বা বিজেপি'র দ্বারা তৃণমূল শাসিত পশ্চিমবঙ্গে বাস, ট্রেন ও ট্রাক বোঝাই করে লোক আনা সম্ভব নয়। তাই রাজ্য বিজেপি কায়দা করে নরেন্দ্র মোদী'র সভা পিছিয়ে দেওয়ার চেষ্টা চালাচ্ছে। আর ফাঁকে এসে অমিত শাহ সংখ্যালঘু মুসলিম জনবহুল মালদা জেলায় সমাবেশ করে হিন্দুত্ববাদী জিগির তুলে গেলেন আর তরুপের তাসের মতন ব্যবহার করলেন এনআরসি ও নাগরিকত্ব (সংশোধন) বিল, ২০১৬’র মতন জনবিরোধী অস্ত্রগুলি।

অমিত শাহ বললেন যে আসামে এনআরসি প্রক্রিয়ায় নাম বাদ চলে যাওয়ায় কোন বাঙালি হিন্দু কে আতঙ্কিত হতে হবে না, মোদী সরকার নাগরিকত্ব (সংশোধন) বিল, ২০১৬ ব্যবহার করে তাঁদের নাগরিকত্ব দেওয়াবে। এই ভাষণে তিনি বলেন যে “হিন্দু, শিখ, বৌদ্ধ কারুরই এনআরসি নিয়ে ভয় পাওয়ার কিছু নেই।” এই কথা তিনি ঠিক এমন সময়ে বললেন যখন শুধু আসাম নয় বরং সমগ্র উত্তর পূর্ব ভারত জুড়ে চলছে নাগরিকত্ব (সংশোধন) বিল, ২০১৬ বিরোধী এক সুতীব্র আন্দোলন। বিজেপি'র সঙ্গ ত্যাগ করে অগপ’র মতন তীব্র অহমীয় উগ্র জাতীয়তাবাদী দলগুলি কিন্তু আজ বিরোধী শিবিরে যোগদান করেছে। মেঘালয়, নাগাল্যান্ড, ত্রিপুরা, প্রভৃতি রাজ্যে এই বিলের বিরোধিতা করেছে বিজেপি'রই জোট সঙ্গীরা।

এরই মধ্যে আসামে বিজেপি'র অভ্যন্তরে বাঙালি হিন্দু বনাম আসামি বিরোধ তীব্র হয়ে ওঠায় হিমন্ত বিশ্ব শর্মার মতন সংঘের সবচেয়ে নাম করা নেতাদেরও রাম মাধবের মতন আরএসএস নেতাদের শরণাপন্ন হতে হয়। রাম মাধবের নেতৃত্বে বিজেপির নেতারা আসামে যখন দ্বন্ধ নিরসনে ব্যস্ত ঠিক তখন বিজেপি সভাপতি বাংলা'র মাটিতে দাঁড়িয়ে কেন হঠাৎ করে আগুনে ঘি ঢালার কাজ করলেন জোর গলায় ঘোষণা করে যে সমস্ত বাংলাদেশ থেকে উদ্বাস্তু হয়ে আসা বাঙালি হিন্দুদের সরকার আইন করে নাগরিকত্ব দেবে? বিজেপি’র কি আসাম, ত্রিপুরা সহ অন্যান্য উত্তরপূর্বের রাজ্যগুলিতে নিজের শক্তি ধরে রাখার কোন ইচ্ছা নেই? বিজেপি কি বাঙালি ভোট পেতে সমগ্র উত্তরপূর্বে নিজের জমি হারিয়ে দিতে রাজি? এটা কি বিজেপি'র নতুন বাঙালি প্রেম?

আসলে বিজেপি সভাপতি অমিত শাহের এই বাঙালি হিন্দু প্রীতি দেখানো আর মোদী সরকারের নাগরিকত্ব (সংশোধন) বিল, ২০১৬, পাশ করানোর প্রচেষ্টার মধ্যে নিহিত আছে এক গূঢ়  অভিসন্ধি। প্রথমতঃ অমিত শাহ ও নরেন্দ্র মোদী সহ সমগ্র সংঘ পরিবার জানে যে সংবিধানের ধারা ১৪ অনুসারে ভারত রাষ্ট্র মানুষের মধ্যে (নাগরিক ও অনাগরিক নির্বিশেষে) ধর্ম, জাতি, ইত্যাদির ভিত্তিতে কোন ধরণের প্রভেদ করতে পারবে না। সেই জায়গায় একটি ধর্মের মানুষ কে নাগরিকত্ব থেকে বেছে বেছে বঞ্চিত করার পরিকল্পনা আসলে সংবিধানের ভিত্তিকেই আক্রমণ করে। এই কারণেই দেশের সর্বোচ্চ ন্যায়ালয়ে চ্যালেঞ্জ করা হলে এই আইন ধোপেও টিকবে না।

দ্বিতীয়তঃ এনআরসি’র ভিত্তি হলো আসাম চুক্তি ১৯৮৫, আর এই চুক্তি অনুসারে আসামে ২৪শে মার্চ ১৯৭১ এর পর থেকে প্রবেশ করা মানুষদের বিদেশী হিসেবে গণ্য করা হবে এবং তাঁদের নাগরিকত্ব খারিজ করা হবে। জনবিরোধী ও তীব্র জাতি-বিদ্বেষী (পড়ুন বাঙালি বিদ্বেষী) এই এনআরসি কে বিজেপি পূর্ণ সমর্থন করে, তবে ধর্মের ভিত্তিতে। এই এনআরসি’র চূড়ান্ত খসড়া তালিকায় নাম ওঠেনি ৩.২ কোটি মানুষের মধ্যে ৪০ লক্ষ মানুষের, যাদের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষই বাঙালি, হিন্দু ও মুসলিম উভয়ই। এবার বিজেপি'র আনা নাগরিকত্ব (সংশোধন) বিল, ২০১৬, অনুসারে মুসলিম বাদে যে সকল উদ্বাস্তু মানুষ বাংলাদেশ থেকে ২০১৪ সালের ডিসেম্বরের মধ্যে ভারতে এসেছেন তাঁরাই নাগরিকত্ব লাভ করবেন।

যদি বিজেপি'র আনা সংশোধনী আইন মেনে নাগরিকত্বের শেষ দিন নতুন ভাবে নির্ধারণ করা হয় তাহলে বাঙালি মুসলিমরা কেন ২৪শে মার্চ ১৯৭১ এর হিসেবে ‘বিদেশী’ হিসেবে গণ্য হয়ে নিজেদের অধিকার হারাবেন? কী কারণে মুসলিমদের সাথেই শুধু আসাম চুক্তি, ১৯৮৫, অনুসারে বিমাতৃসুলভ ব্যবহার করা হবে? কেন ভারতের সংবিধানের ১৪ নম্বর ধারা কে এই নাগরিকত্ব (সংশোধন) বিল, ২০১৬, এর মাধ্যমে লঙ্ঘন করা হবে? এই সমস্ত প্রশ্নগুলো উঠলে বিজেপি বা তার ভাড়াটে বাহিনীর পক্ষে জবাব দেওয়া সম্ভব না, শুধুই ধর্মীয় ঘৃণার জিগির তুলে এক দল লোককে ক্ষেপিয়ে তুলে মেরুকরণ করার চেষ্টা চালানোই বিজেপি ও মোদী সরকারের পক্ষে সম্ভব। আর আজ আসাম ও পশ্চিমবঙ্গ জুড়ে তাই করার চেষ্টা তারা চালাচ্ছে।

এবার ধরুন বাঙালি হিন্দু ও মুসলিমের প্রশ্নে। ইসলামিক ফ্যাসিবাদের অত্যাচার থেকে প্রাণ বাঁচিয়ে প্রথমে পূর্ব পাকিস্তান থেকে আর তারপরে বাংলাদেশ থেকে উদ্বাস্তু হয়ে আসামে এসেছেন লক্ষ লক্ষ বাঙালি হিন্দুরা। আসামে বহু বাঙালি মুসলিমরাও এসেছেন একটু রোজগারের আশায়, একটু পেট ভরে দুই বেলা খেতে পাওয়ার আশায়। তবে উদ্বাস্তু মুসলিমদের থেকে আসামে ব্রিটিশ শাসকদের দ্বারা উত্তরবঙ্গের থেকে, বিশেষ করে বর্তমান বাংলাদেশের সিলেট ও চট্টগ্রাম জেলাগুলি থেকে বহু মুসলিম কৃষক পরিবার কে আসামে নিয়ে আসা হয় ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীতে যাতে তারা চাষাবাদ করে সরকারের খাজনা বাড়াতে পারে। তাই দক্ষিণ আসামের বা নমনি আসামের বহু জেলায় মুসলিম বাঙালিদের সংখ্যা বেশি। তেমনি শিলচর সহ সমগ্র বরাক উপত্যকায় বাঙালি হিন্দুদের সংখ্যা অনেক বেশি।

বাংলাদেশ থেকে ইসলামিক ফ্যাসিস্ট আক্রমণের কারণে ছিন্নমূল হয়েছেন যে সমস্ত বাঙালি হিন্দুরা, ঐতিহাসিক কারণেই তাদের একটা অংশ এখনো একটা ইসলাম বিদ্বেষে ভোগেন এবং তাই তাদের পক্ষে স্বাভাবিক ভাবে বাঙালি মুসলিমদের সাথে মিলেমিশে থাকা অনেক ক্ষেত্রেই অসম্ভব হয়ে পড়ে, ফলে তাঁরা অচিরেই বিভেদকামী ও বাঙালি-বিদ্বেষী হিন্দুত্ববাদী শক্তির হাতের পুতুল হয়ে ওঠা শুরু করেন। অনেক বাঙালি হিন্দু উদ্বাস্তুরা বিজেপির প্রচারের বিরুদ্ধে গিয়েও তাদের বাঙালি ঐতিহ্য কে বাঁচিয়ে রেখেছেন এবং বাঙালি মুসলিমদের সাথে জোটবদ্ধ হয়েছেন হিন্দুত্ববাদী ফ্যাসিবাদ কে ও অহমীয় উগ্র জাতীয়তাবাদীদের পরাস্ত করতে।  

নিজের জন্মভূমিতে, নিজের মাটিতে মানুষের যদি দুই বেলার আহারের বন্দোবস্ত হয়, তাঁদের মাথার উপর যদি ছাদ থাকে আর তাঁদের প্রাণ যদি নিরাপদে থাকে তাহলে সেই মানুষদের কোন ভাবেই ছিন্নমূল হয়ে ভেসে বেড়াতে হয় না। ১৯৭১ সালের পর থেকেই ভারতের নয়া উপনিবেশ হিসেবে বাংলাদেশ টিকে আছে আর তাই অনেক বাঙালি মুসলিম ও হিন্দুরা কৃত্রিম সীমানা পেরিয়ে নিজেদের শক্তি ও সামর্থ্যে দুই বেলা করে কম্মে খেতে আসামে এসেছেন। এই বাঙালি মুসলিম ও আসামে যুগ যুগ ধরে শোষণ, বঞ্চনা ও অত্যাচার সয়ে বাস করা বাঙালি মুসলিমেরা মিলে একটা বড় ভোট ব্যাঙ্কে পরিণত হয়েছেন এবং এই ভোট ব্যাঙ্কটা থাকলে বিজেপি বা অহমীয় উগ্র জাতীয়তাবাদীদের ভোটে সুবিধা করা মুশকিল আর তাই এই ভোট ব্যাঙ্ক ভাঙ্গা এদের দুইজনের পক্ষেই প্রচন্ড দরকারি।

তাই এনআরসি দিয়ে যখন অহমীয় উগ্র জাতীয়তাবাদী শক্তি ধর্ম নির্বিশেষে বাঙালিদের জোর করে আসামের থেকে ভিটেচ্যুত করে আবার একবার উদ্বাস্তু বানাতে চায়, ঠিক তখনই বিজেপি চেষ্টা করে নেপোয় মারে দই’র মতন জোর করে বাঙালি হিন্দুদের নাগরিকত্ব প্রদান করে অহমীয় উগ্র জাতীয়তাবাদীদের আক্রমণের লক্ষ্যবস্তু বাঙালি মুসলিমদের করতে চায়। এতে বিজেপি'র এক ঢিলে দুই পাখি মারা সম্ভব হবে।

অহমীয় ও বাঙালি মুসলিম মিলিয়ে দেখলে আসামে মুসলিম জনসংখ্যা ভোটের ফলাফল নির্ধারণে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এদের অর্ধেকের বেশি কে যদি ভোটার তালিকা থেকেই বাদ দেওয়া যায় তাহলেও কিন্তু বিজেপি বা অহমীয় উগ্র জাতীয়তাবাদীদের অনেক লাভ। আর যদি আসামে কয়েক লক্ষ বাঙালি হিন্দু ভোটার কে নাগরিকত্ব দিয়ে থিতু করানো যায় তাহলে সেই পথ ধরে পশ্চিমবঙ্গের উদ্বাস্তু বাঙালি হিন্দুদের কাছেও বিজেপি নিজের গ্রহণ যোগ্যতা বাড়িয়ে তুলতে পারবে। আসামের জনসংখ্যায় বাঙালি হিন্দু উদ্বাস্তুদের যদি একটি প্রকান্ড শক্তি হিসেবে স্থাপন করা যায় তাহলেই পশ্চিমবঙ্গে ও ত্রিপুরায় বিজেপির পোয়াবারো হবে।

এদিকে পশ্চিমবঙ্গের লোকসভা আসন সংখ্যা হলো ৪২ আর সমগ্র উত্তরপূর্বের সাত ভগিনী রাজ্যের মিলিত লোকসভা আসন সংখ্যা হলো ২২। ফলে বিজেপি'র পক্ষে বাঙালি আর বিশেষ করে বাঙালি হিন্দু উদ্বাস্তু ভোট ব্যাঙ্কটিকে স্বযত্নে লালনপালন করা ও সাম্প্রদায়িক গরল ঢেলে এই সম্প্রদায়টিকে বাঙালি মুসলিমদের বিরুদ্ধে তাঁতিয়ে তোলা অত্যন্ত লাভজনক। এরই সাথে সমগ্র উত্তরপূর্বে আদিবাসী, উপজাতি খ্রিস্টান ও পেগান জনগণের উপর হিন্দুত্ববাদের প্রতিপত্তি কায়েম করার জন্যেও কিন্তু বাঙালি হিন্দুদের ব্যবহার করা যাবে খুবই সহজে।

অনেকে যদি মনে করে থাকে যে বাঙালি হিন্দু উদ্বাস্তুরা বিজেপির নাগরিকত্ব (সংশোধন) বিল, ২০১৬, এর মাধ্যমে লাভবান হবেন তাহলে তাঁরা মূর্খের স্বর্গে বাস করছেন। বাঙালি হিন্দুদের নাগরিকত্ব দেওয়ার চেয়ে বেশি একটা ভোট ব্যাঙ্ক বানানো, মুসলিম ভোটব্যাঙ্ক ধ্বংস করা ও এই বাঙালি হিন্দু বনাম বাঙালি মুসলিম দ্বন্ধের সুযোগ নিয়ে সমস্ত উত্তরপূর্বের থেকে সম্পদ লুঠ করার প্রক্রিয়া কে তীব্র করে তুলবে বিজেপি আর এর লাভ তুলবে হাতেগোনা কিছু হিন্দি-ভাষী বেনিয়া মুৎসুদ্দি পুঁজিপতিরা ও তাঁদের মালিক - বৃহৎ বিদেশী একচেটিয়া ও লগ্নি পুঁজি।

আজ সঠিক লাইন এনআরসি বিরোধিতা করা ও নাগরিকত্ব (সংশোধন) বিল, ২০১৬ সমর্থন করা নয়, আজ সঠিক লাইন নাগরিকত্ব (সংশোধন) বিল, ২০১৬ বিরোধিতা ও এনআরসি সমর্থন করাও নয়। সঠিক লাইন হলো গণতান্ত্রিক অধিকারের দাবিতে, অর্থনৈতিক সমতা ও জনতার হাতে প্রকৃত গণতান্ত্রিক ক্ষমতার জন্যে বৃহৎ ঐক্যবদ্ধ সংগ্রাম গড়ে তোলা আর এই কাজে আসামে ও পশ্চিমবঙ্গে বসবাস করা সকল গরিব মানুষের অংশগ্রহণ খুবই জরুরী। এই অংশগ্রহণ করাবার জন্যে প্রথমে খেটে খাওয়া গরিব বাঙালি হিন্দু, বাঙালি মুসলিম, বিভিন্ন আদিবাসী সম্প্রদায়ের মানুষ, বিভিন্ন  জনজাতির মানুষ ও অহমীয় হিন্দু ও মুসলিমদের একত্রিত করতে হবে কে আসল মিত্র আর কে আসল শত্রু তা চিনিয়ে দিয়ে।

জনগণ যদি শ্রেণীসংগ্রামের রাজনীতি কে  আঁকড়ে ধরতে পারেন, একটি প্রগতিশীল, বিপ্লবী ও গণতান্ত্রিক নেতৃত্ব যদি জনগণ কে আগুয়ান হয়ে পথ দেখাতে পারে, নিজ সৃজনশীল দক্ষতা কে ব্যবহার করে যদি ফ্যাসিবিরোধী সংগ্রাম কে সঠিক রণনীতি ও রণকৌশল অনুসরন করে পরিচালনা করা যায় তাহলে অমিত শাহের বাঙালি মননে ও চেতনায় বিরাজ করে রাজত্ব করার সাধ ঘুঁচিয়ে দেওয়া সম্ভব।

২২-২৩টি সংসদীয় দলের রামধনু রঙের সুবিধাবাদী জোটের দ্বারা ভোটের মাঠে বিজেপি কে কোথাও কোথাও ল্যাং মারা সম্ভব হলেও, আরএসএস দ্বারা প্রচারিত মুসলিম-বিদ্বেষ ও হিন্দুত্ববাদী ফ্যাসিবাদী রাজনীতির রেশ কিন্তু কাটবে না বরং তলে তলে বেড়ে চলবে আর পাঁচ বছর পরে আবার পুনরায় তীব্র শক্তি নিয়ে ফিরে আসার চেষ্টা চালাবে। তাই হিন্দুত্ববাদী ফ্যাসিবাদ ও সন্ত্রাসবাদ কে খতম করার পথ হলো গণতান্ত্রিক সংগ্রামের মাধ্যমে যে অর্থনৈতিক ব্যবস্থা, যে আর্থ-সামাজিক পরিস্থিতি এবং যে সকল উৎপাদন সম্পর্ক এই শত্রুদের সমর্থন করছে ও রসদ যোগাচ্ছে তাদের উৎখাত করা।

অমিত শাহ ও নরেন্দ্র মোদী'র বাংলা কে দখল করে নিজেদের ঘাঁটি বানানোর প্রচেষ্টা কে  রুখে দিতে, আসাম ও পশ্চিমবঙ্গ সহ নানা জায়গায় বাঙালি হিন্দু ও মুসলিমদের মধ্যে বিভেদ তৈরি করার চেষ্টা কে আটকাতে আজ এক বৃহৎ ও ঐক্যবদ্ধ গণতান্ত্রিক সংগ্রাম দরকার, যে সংগ্রাম এই বিজেপি ও আরএসএস এর সরবাহ লাইনকে কাটতে সক্ষম হবে ও বাংলার রাজনৈতিক পুণ্য ভূমিতে সাম্প্রদায়িক হিংসা, বিদ্বেষ ও মানুষে-মানুষে বিভেদের রাজনীতি’কে  চিতা কাঠে তুলতে পারবে। সেই সংগ্রাম গড়ে তোলার লক্ষ্যে আজ সমস্ত গণতান্ত্রিক, ধর্মনিরপেক্ষ ও প্রগতিশীল ফ্যাসিবিরোধী মানুষ কে একত্রিত করে পথে নামতে হবেই। সময় ফুরিয়ে যাচ্ছে, আর তাই আমাদের লেনিনের মহান উক্তি - “বিলম্ব মানেই মৃত্যু” মনে রেখে নিজেদের গতি ও মনের প্রসারতা, দুটোই বাড়াতে হবে।

আসাম সরকারের জাতীয় নাগরিক রেজিস্টারের (NRC )চূড়ান্ত খসড়া তালিকায় নাম বাদ গেল ৪০ লক্ষ মানুষের, যাঁরা এই মুহূর্তে এক চরম অনিশ্চিত ভবিষ্যতের দিকে পা বাড়িয়ে অপেক্ষা করছেন।

এই ৪০ লক্ষ মানুষের, যাঁদের শ্রেণী-জাতি-ধর্ম-লিঙ্গ পরিচয় ও অনুপাত এখনো জনসমক্ষে প্রকাশিত হয়নি, তাঁদের সামনে আছে এক মহা বিপদ, রুজি-রুটি ভিটে ও অনেকেরই ক্ষেত্রে পরিবারের থেকে

বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার বিপদ, সারা জীবন বিনা বিচারে কয়েদ থাকার বিপদ। তাঁদের হয় আবার

নিজেদের বাসস্থানের নিকট NRC কেন্দ্রে গিয়ে পুনরায় নিজেদের নথিপত্র জমা করে প্রমাণ করতে হবে

যে হয় তাঁরা অথবা তাঁদের পূর্বপুরুষেরা ২৪শে মার্চ ১৯৭১ থেকে আসামে বাস করছেন, অথবা নিজ

ভূমিতে বিদেশী তকমা নিয়ে বন্দি হতে হবে ভারতের রাষ্ট্রযন্ত্রের কাছে।

চতুর্দিকে এই আসামের NRC গঠন ও তার সিদ্ধান্ত নিয়ে নানা তর্ক বিতর্ক চলছে। প্রতিটি রাজনৈতিক দল তাঁদের অবস্থান স্পষ্ট করছে এবং লড়াইটা এখন মিডিয়ার দৌলতে শুধু তৃণমূল কংগ্রেসের সাথে বিজেপির লড়াইতে পরিণত হয়েছে কারণ ধরি মাছ না ছুঁই পানি নীতি গ্রহণ করে সব রাজনৈতিক দলই, বিশেষ করে বিজেপির বিরোধীরা নিজেদের মতামত মিনমিন করে ব্যাখ্যা করে হাত তুলে দিয়েছে। তবে ভোট ব্যাঙ্কের স্বার্থে মমতা বন্দোপাধ্যায় ও বিজেপির কেন্দ্রীয় ও রাজ্য নেতৃত্ব কিন্তু একে অপরের সাথে বাকযুদ্ধে সামিল হয়েছে। নীতিগত ভাবে “অনুপ্রবেশ” ঠিক কি বেঠিক সেই নিয়েও ভারতের চর্ব্য-চোষ্য-লেহ্য-পেয় অধিকারী ধনিক শ্রেণী ও সাবর্ণ শহুরে মধ্যবিত্ত কিন্তু ভীষণ তর্ক করে চলেছে, বিশেষ করে “বাংলাদেশী অনুপ্রবেশকারীদের” তাড়ানোর জন্যে। যে ভারতের মানুষেরা ইউরোপ ও মার্কিন দেশে দলে দলে বেআইনি ভাবে অনুপ্রবেশ করে বাস করে নাগরিকত্ব গ্রহণ করে নিজেদের Non Residential Indian  বলে সমাজে পরিচয় দিয়ে ছেলের বিয়েতে মোটা অঙ্কের যৌতুক দাবি করে, তারাই আবার প্রতিবেশী বাংলাদেশের মানুষদের ভারতে দেখতে পেলে গুলি করে মারার পক্ষে ওকালতি করে।

এই ৪০ লক্ষ ভিটেচ্যুত হতে চলা মানুষের অধিকাংশই যে শ্রেণীগত ভাবে গরিব সে কথা আলাদা করে জানান দেওয়ার দরকার নেই কারণ ভারতবর্ষে পকেটে টাকা থাকলে পরিচয়পত্র ও বসবাসের প্রমাণ নিজে চলে আপনার হাতের মুঠোয় আসবে। বলা হচ্ছে যে NRC গঠন হয়েছে “বেআইনি বাংলাদেশী অনুপ্রবেশকারী” মানুষদের আসাম থেকে দূর করার জন্যে ১৯৮৫ সালের Assam Accord  অনুসারে। এই Assam Accord আসলে অহমীয় উগ্র জাতীয়তাবাদী শক্তিগুলির সাথে রাজীব গান্ধীর নেতৃত্বাধীন কংগ্রেস পরিচালিত কেন্দ্রীয় সরকারের একটি প্রতিক্রিয়াশীল জনবিরোধী চুক্তি যার মূল ভিত্তি ছিল তীব্র বাঙালি বিদ্বেষ, যে বাঙালি বিদ্বেষ কে তুমুল ভাবে আসামে স্বাধীনতা পরবর্তী সময়কালে ছড়ানো হয়েছিল শাসকশ্রেণীর স্বার্থ রক্ষার জন্যে। এই Assam Accord বা আসাম চুক্তি সই হওয়ার পরিপ্রেক্ষিত ছিল কিন্তু আসামের রক্তাক্ত বাঙালি বিরোধী সন্ত্রাস অভিযান।

আসামের রক্তাক্ত বাঙালি-বিদ্বেষী রাজনীতি ও তার প্রভাব

দেশ ভাগের পরে তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানের জনগণের উপর, বিশেষ করে হিন্দু বাঙালিদের উপর, পাকিস্তানী শাসক শ্রেণীর অত্যাচার যখন তীব্র হয়ে ওঠে, তখন পূর্ব বাংলার থেকে প্রাণ হাতে অনেক মানুষ পালিয়ে এসে পশ্চিমবঙ্গ, ত্রিপুরা, আসাম ও মেঘালয়ে আশ্রয় নেন। তার আগে অবশ্য ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদের শাসন কাল থেকেই বাঙালি কৃষকদের সিলেট জেলা থেকে  নিম্ন আসামের গোয়ালপাড়া, করিমগঞ্জ, কোকরাঝাড় সহ বিভিন্ন জায়গায় নিয়ে যাওয়া হতো চাষাবাদ করিয়ে সরকার বাহাদুরের খাজনা বাড়ানোর জন্যে। রেল লাইন পত্তন ও রেল কোম্পানির কাজের জন্যে বর্তমান বিহার থেকে অনেক শূদ্র হিন্দুদের ও দলিতদের নিয়ে আসে ব্রিটিশ শাসকেরা, ঠিক তেমনিই আবার চা বাগান গড়ে তোলার জন্যে ও চা শ্রমিক হিসেবে কাজ করার জন্যে দলে দলে আদিবাসীদের বর্তমান ভারতের ছত্তিসগড়, ঝাড়খন্ড ও বিহার থেকে নিয়ে আসা হয় আসামে। উত্তর বঙ্গের কোচবিহার সেই সময়ে রাজবংশী কোচদের রাজ্য ছিল এবং দেশভাগের পরে যখন কোচ রাজত্ব ভারতের অন্তর্ভুক্ত হয় তখন অনেক অঞ্চল আসামে আসে আর কিছুটা অংশ পশ্চিমবঙ্গে। পেটের টানে অনেক নেপালি গরিব মানুষ উত্তরবঙ্গ হয়ে আসামে ঢোকেন এবং সেখানে থিতু হন, অনেকে বলেন যে দার্জিলিং জেলার চেয়ে বেশি গোর্খা জনগণ কিন্তু আসামে বাস করেন। এই নানা জাতির নানা ভাষার মানুষের সাথে সমগ্র উত্তর পূর্বের থেকে দলে দলে বিভিন্ন জনজাতির মানুষও এসে আসামে নিজেদের ঠিকানা খুঁজে পেয়েছেন, তাঁরা খুঁজে পেয়েছেন রুজি রোজগারের কোন না কোন উপায়। এই সমস্ত মানুষের আগমনের ফলেই আসাম হয়ে উঠেছিল বিবিধ ও প্রাণবন্ত এক প্রদেশ।  

তবে শ্রেণী বিভক্ত সমাজে, যে সমাজে অধিকাংশ মানুষের শ্রমের থেকে মুনাফা নিংড়ে নিয়ে নিজেদের চর্বি বাড়িয়ে চলে একটি সংখ্যালঘু শ্রেণী, আদর্শ স্থান বা সহনশীলতা ও শান্তির স্থান বলে কিছুই হয় না। ১৯৪৭ এর দেশ ভাগের পরে যখন ভারতের মুৎসুদ্দি পুঁজিপতিরা দেশ শাসনের অধিকার পায় ব্রিটিশ শাসকদের থেকে, তখন থেকে আসামের জনমানসে, বিশেষ করে সংখ্যাগুরু অহমীয়া মানুষের মনে বাঙালি-বিদ্বেষের বিষবৃক্ষ রোপন করা শুরু করে ভারতের শাসক শ্রেণী, যারা জাতিগত ভাবে উত্তর অথবা পশ্চিম ভারতীয় হিন্দি, মারওয়াড়ি বা গুজরাটি ভাষী মুৎসুদ্দি বেনিয়া। ব্রিটিশ শাসনকাল থেকেই যেহেতু আসামে সরকারি হাকিম-আমলা থেকে চা বাগানের ম্যানেজার বা জঙ্গলের রেঞ্জার, সমস্ত উচ্চ পদেই সাবর্ণ ভদ্রলোক সম্প্রদায়ের বাঙালিদের আধিপত্য ছিল এবং অত্যাচারী শাসক শ্রেণীর সাথে তাঁদের সম্পর্ক বেশ নিবিড় ছিল, তার ফলে সাধারণ অহমীয়া জনগণ ও আদিবাসী মানুষেরা এই সম্প্রদায়ের প্রতি মনে একটা বিদ্বেষ পুষে রেখেছিল। সেই বিদ্বেষ কে কাজে লাগিয়েই আসামের মাটিতে উত্তর ও পশ্চিম ভারতীয় শাসক শ্রেণী নিজের আধিপত্য বিস্তার করা শুরু করে।

উত্তর ও পশ্চিম ভারতীয় মুৎসুদ্দি বেনিয়ারা ও আমলারা যখন তথাকথিত স্বাধীন ভারত সরকারের বন্দুকের জোরে বলীয়ান হয়ে আসামের সম্পদের উপর নিজেদের মালিকানা কায়েম করা শুরু করলো এবং আসামের উপর আধা ঔপনিবেশিক শাসন কে শক্তিশালী করার জন্যে যখন তাঁদের নিজেদের প্রদেশের লোকেদের আমলা-হাকিম বানিয়ে আসাম সহ সমস্ত উত্তর পূর্বাঞ্চলের উপর চাপানো দরকারি হয়ে উঠলো, ঠিক তখন নিজেদের শোষণ ও অত্যাচারের থেকে সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষের দৃষ্টি ঘুরিয়ে দিতে তাঁরা জাতি বিদ্বেষের বিষ বৃক্ষের বীজ রোপন করা শুরু করে। এই জাতি ঘৃণার জন্যে বাঙালিদের মূলত বেছে নেওয়া হয় কারণ তাঁদের বিরুদ্ধে, কয়েকজন সাবর্ণ উচ্চবিত্তের কারণে, বহুদিন ধরেই আসামের সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ ক্ষিপ্ত হয়েছিলেন। এর সাথেই মনে রাখতে হবে যে আসামের বিস্তীর্ণ প্রান্ত জুড়ে রেল শ্রমিক, চা বাগান শ্রমিক ও কৃষকদের মধ্যে কমিউনিস্ট পার্টির সংগঠন গড়ে তোলা শুরু হয় এবং বামপন্থী রাজনীতির প্রভাবটা চীন বিপ্লবে কমিউনিস্টদের আসন্ন বিজয়ের সাথে সাথেই তীব্র হয়ে উঠতে থাকে। এই কমিউনিস্ট প্রভাব রুখতে এবং জাতি দাঙ্গার মাধ্যমে শ্রেণী সংগ্রামের আগুনে জল ঢালতে শাসক শ্রেণী বাঙালি বিদ্বেষী দাঙ্গার প্রথম আগুন জ্বালায় ১৯৪৮ সালে পূর্ব বাংলার থেকে উদ্বাস্তু হয়ে আসা মানুষদের কে লক্ষ করে।

১৯৪৮ এর দাঙ্গার পরে ১৯৫০ সালে আবার সমগ্র আসাম জুড়ে বাঙালি বিরোধী দাঙ্গা শুরু হয়, তারপর ১৯৫৫ সালে ফের দাঙ্গার আগুন লাগে। ১৯৬০ সালে শুরু হয় সবচেয়ে কুখ্যাত “বঙ্গাল খেদা” অভিযান। গোয়ালপাড়া থেকে শুরু করে সমস্ত আসামে হাজার হাজার বাঙালির উপর সংগঠিত আক্রমণ শুরু করে কংগ্রেসের মদতপুষ্ট শাসকশ্রেণীর গুন্ডা অহমীয় উগ্রপন্থীরা। অনেক আদিবাসী মানুষকেও এই জাতি দাঙ্গার অভিযানে প্ররোচনা দিয়ে এবং লোভ দেখিয়ে অংশগ্রহণ করানো হয়। সেই সময়ে ৫০,০০০ বাঙালি হিন্দু ও মুসলিমদের পালিয়ে এসে পশ্চিমবঙ্গে আশ্রয় নিতে হয়। বাড়িঘর, দোকানপাট সব কিছুই কংগ্রেস সরকারের বদান্যতায় উগ্রপন্থী গুন্ডারা দখল করে এবং আসামের সমাজে নিজেদের প্রতিপত্তি গড়ে তোলে। দক্ষিণ আসামের মাটিতে কমিউনিস্ট আন্দোলন কে নিষ্পেষিত করে অঙ্কুরে বিনাশ করার কাজে অনেক এগিয়ে যায়।  কমিউনিস্ট পার্টির রাজ্য কাউন্সিল অহমীয়া জাতির ভাষার অধিকারের প্রতি সমর্থন জানালেও বাঙালিদের উপর জাতিগত আক্রমণের তীব্র বিরোধিতা করে। শাসক শ্রেণীর পূর্ণ সমর্থন প্রাপ্ত এই বঙ্গাল খেদা আন্দোলনের লুম্পেনরা শত শত মানুষ কে খুন করে, নারীদের ধর্ষণ করে এবং বাড়িঘর জ্বালিয়ে দেয়। শহরে শহরে এর বিরুদ্ধে মানুষ ক্ষোভে ফেটে পড়েন এবং অনেক জায়গায় জনগণ ধর্মঘট পালনও করেন।

অল্প কিছু অহমীয় ও আদিবাসী গুন্ডাদের দ্বারা পরিচালিত উগ্রপন্থী বঙ্গাল খেদা অভিযানটিকে গণ প্রতিরোধ হিসেবে চিহ্নিত করতে এবং এই জঘন্য জাতি সন্ত্রাসের পক্ষে বিপুল জন সমর্থন গড়ে তুলতে বারবার করে ভারতের শাসক শ্রেণী অহমীয় ও আদিবাসী মানুষদের “বাঙালি বহিরাগতদের” দ্বারা সামাজিক-অর্থনৈতিক ভাবে আক্রান্ত হিসেবে তুলে ধরে নিজেদের পেটোয়া বুদ্ধিজীবীদের দ্বারা এবং এই ভাবে জনমানসে একটি জাতির প্রতি তীব্র বিদ্বেষ সৃষ্টি করার বৌদ্ধিক প্রকল্প চালানো হয়। এক সময়কার তাবড় তাবড় তথাকথিত বামপন্থী বুদ্ধিজীবি মানুষ আসামের জনগণের নিজ ভাষা ও সংস্কৃতির স্বার্থে পরিচালিত প্রগতিশীল লড়াই কে সমর্থন করতে করতে হঠাৎ করে প্রতিক্রিয়াশীল বাঙালি-বিরোধী হিংস্র কার্যকলাপের সমর্থক হয়ে উঠলেন। তাঁরা একটি জাতির নিজ ভাষা ও সংস্কৃতির পক্ষে সংগ্রাম করা ও অন্য জাতির প্রতি বিদ্বেষ নিয়ে দাঙ্গা করার মধ্যে মোটা দাগের পার্থক্য দেখেও দেখলেন না এবং একটি জাতির আধিপত্যবাদী মানসিকতার থেকে তাঁরাও ক্রমাগত বাঙালি-বিদ্বেষী আন্দোলন কে সমর্থন করে থেকেছেন ও আজও এই পরম্পরা বর্তমান।   

১৯৬৭ সালে পশ্চিমবঙ্গের দার্জিলিং জেলার নকশালবাড়ি’র থেকে যে কৃষক বিদ্রোহের আগুন দেশের কোনায় কোনায় ছড়িয়ে পড়ে তার উত্তাপ আসামেও পৌঁছায় এবং তখন কংগ্রেসের নেতৃত্বাধীন রাজ্য সরকার ও ভারতের শাসক শ্রেণী প্রমাদ গোনে, কারণ আসামের মাটিতে সশস্ত্র শ্রেণী সংগ্রাম কে ঠেকিয়ে রাখতে তাঁরা যে জাল বিছিয়েছিল তা কিন্তু কৃষক ও শ্রমিকদের বিপ্লবী সংগ্রামে ছিন্ন হয়ে যেত। এহেন পরিস্থিতিতে ১৯৭০ এর দশকে বারবার বাঙালি-বিরোধী হিংসায় ইন্ধন যোগান দেওয়া হয়। কমিউনিস্ট আন্দোলনকে দমন করতে পুলিশি সন্ত্রাস সৃষ্টি করলেও আসামের সরকার কিন্তু জেনেশুনে বাঙালি-বিরোধী উগ্রপন্থী কার্যকলাপ কে বন্ধ করতে কোন উদ্যোগ নেয়নি।

যখন ১৯৭১ এ পূর্ব বাংলার মুক্তিযুদ্ধ শুরু হয় পাকিস্তানি শাসকদের বিরুদ্ধে তখন দেশ ছেড়ে দলে দলে বাঙালি হিন্দু ও মুসলিমরা পালিয়ে এসে নিম্ন আসামের ব্রহ্মপুত্র উপত্যকায় আশ্রয় নিতে শুরু করে। ছিন্নমূল, অভুক্ত, হতদরিদ্র হয়ে ভারতের আসাম, মেঘালয় ও ত্রিপুরায় আশ্রয় চাইতে আসা এই মানুষদের নিমেষে জাতীয় শত্রুর তকমা দেয় উগ্র অহমীয় জাতীয়তাবাদী সংগঠনগুলি। বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার পর থেকেই তাঁরা বারবার দাবি করতে থাকে যে এই ছিন্নমূল মানুষেরা আসলে “বিদেশী” এবং আসামের মাটিতে তাঁদের কোন ঠাঁই নেই। নানা জায়গায় এই বিদেশী-বিরোধী আন্দোলন এক নতুন কায়দায় দানা বাঁধা শুরু করে ১৯৮০ এর দশক থেকে। বঙ্গাল খেদা শুধু আর অহমীয় উগ্র জাতীয়তাবাদী আগ্রাসন হিসেবে আটকে না থেকে ছড়িয়ে পড়ে প্রতিবেশী ত্রিপুরা ও মেঘালয়ে, যেখানে আদিবাসী ও বিভিন্ন জনজাতির মানুষ কে মিথ্যা প্ররোচনা দিয়ে বাঙালি উদ্বাস্তুদের বিরুদ্ধে লেলিয়ে দেয় ভারতের শাসক শ্রেণী। সমগ্র ত্রিপুরা ও মেঘালয়ে দাঙ্গার আগুন জ্বলে ওঠে।

অহমীয় উগ্রজাতীয়তাবাদ কিন্তু স্থান-কাল-পাত্র নির্বিশেষে সমস্ত বাঙালিদের নিজেদের শত্রু মনে করে এবং তাঁদের বলপ্রয়োগ করে আসাম থেকে দূর করার পক্ষে ওকালতি করে। ভারতের শাসক শ্রেণীর বদন্যতায় যে অহমীয় উগ্র জাতীয়তাবাদী আন্দোলন গড়ে উঠেছিল, ১৯৮০ সালের থেকে তাঁর সাথে গাঁটছড়া বেঁধে হিন্দুত্ববাদী ফ্যাসিস্ট আরএসএস সমস্ত আসামে নিজেদের সংগঠন গড়ে তোলার কাজ শুরু করে। এই আরএসএস এর আগমনের সাথে সাথে কিন্তু ধীরে ধীরে বঙ্গাল খেদা থেকে উগ্রপন্থীদের  অভিযানের লক্ষ্য হয়ে ওঠে বাঙালি মুসলিম তাড়ানো। যেহেতু বাঙালি মুসলিমরা জনসংখ্যার সংখ্যালঘু অংশ, যেহেতু বাঙালি হিন্দুরাও বাঙালি মুসলিমদের ধর্মীয় কারণে ঘৃণা করে এবং যেহেতু তাঁদের ধর্মীয় পরিচয়ের কারণে তাঁদের কে সহজেই বাংলাদেশী বলে চালিয়ে দেওয়া যায়, তাই তাঁদের বিরুদ্ধে জনমত গড়ে তোলা ও ধর্মীয় জিগির তুলে আক্রমণ চালানো অনেক সোজা হয়ে ওঠে হিন্দি-হিন্দুত্বের ধ্বজাধারীদের পক্ষে। এই নতুন ধারার সাম্প্রদায়িকতা মেশানো উগ্র অহমীয় জাতীয়তাবাদের ছোবল সমস্ত আসামের আবহাওয়া কে দীর্ঘ চার দশক ধরে বিষাক্ত করে এসেছে।

অটল বিহারী বাজপেয়ী কে বিজেপির মধ্যেকার  “উদারনৈতিক গণতন্ত্রী” হিসেবে সর্বদা শাসক শ্রেণী তুলে ধরতো। সেই অটল বিহারী ১৯৮৩ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে আসামে গিয়ে “বিদেশী বাঙালি” তাড়ানোর জন্যে এবং অহমীয়  ও আদিবাসীদের ক্ষেপিয়ে তোলার জন্যে এক প্ররোচনামূলক ভাষণ দেয়। এই ভাষণে বাজপেয়ী বলে যে যদি আসামের জায়গায় পাঞ্জাবে এত “বিদেশী অনুপ্রবেশকারীরা” থাকতো তাহলে তাঁদের “কেটে টুকরো টুকরো করে ফেলা হতো”। এই ভাষণের ঠিক পরেই ১৮ই ফেব্রুয়ারি, আরএসএস ও কংগ্রেসের যোগসাজেশে  সংগঠিত হয় কুখ্যাত নেলি গণহত্যাকান্ড, যাতে পুরুষ-মহিলা-বৃদ্ধ-শিশু নির্বিশেষে ৩,০০০ মানুষ কে তীর ও গুলি মেরে আহত করে তারপর ধারালো অস্ত্র দিয়ে কুপিয়ে হত্যা করা হয়। ইন্দিরা গান্ধীর কংগ্রেস সরকারের নাকের তলায় সংগঠিত এই ঘৃণ্য হত্যাকাণ্ডের জন্যে যেমন আরএসএস ও তার দালাল হিন্দুত্ববাদী অহমীয় উগ্রপন্থীরা দায়ী ঠিক তেমনই দায়ী কংগ্রেস।

নগাওঁ এর নেলিতে সংগঠিত গণহত্যার পরেই আসামের উগ্র জাতীয়তাবাদী সন্ত্রাসবাদ মাথা চাড়া দিয়ে বাঙালি বিরোধী হিংসাত্মক অভিযান শুরু করে। বাঙালি হিন্দু ও মুসলিমদের উপর তীব্র আক্রমণ শুরু করে অহমীয় জঙ্গী সংগঠনগুলি। কংগ্রেস ও আরএসএস এর মদতপুষ্ট এই সংগঠনগুলি দিল্লির সাথে সম্পর্ক খারাপ না করেও শুধু বাঙালি, কোচ-রাজবংশী ও গরিব হিন্দি-ভাষী ও নেপালি-ভাষী শ্রমিক, ভূমিহীন কৃষক এবং ব্যাপক অ-অহমীয় জাতির খেটে খাওয়া মানুষের উপর আক্রমণ শুরু করে। বামপন্থী শক্তিগুলি কে দুর্বল করে, শ্রমিক ও কৃষক আন্দোলনের উপর জাতি-বিদ্বেষী আক্রমণ করে এই সংগঠনগুলি মূলত অহমীয় মানুষের মধ্যে, অহমীয় গরিব মানুষের মধ্যে ব্যাপক হারে জাতি-বিদ্বেষের গরল ঢালা শুরু করে।  

তৎকালীন রাজীব গান্ধীর নেতৃত্বাধীন কংগ্রেস সরকার, যে কংগ্রেসের এক যুব নেত্রী ছিলেন মমতা বন্দোপাধ্যায়, সেই সরকার আসাম আন্দোলন নামে কুখ্যাত হওয়া এই গুটিকয়েক লুম্পেন জাতিবিদ্বেষী ফ্যাসিস্টদের সাথে বৈঠক করে আসাম চুক্তি সম্পাদন করে। এই আসাম চুক্তির ভিত্তি হলো আরএসএস এর মদতপুষ্ট নেলি হত্যাকান্ড এবং এই রকম আরও অনেক হত্যাকাণ্ডের হুমকি। সরকার দু হাত তুলে এই খুনি অহমীয় উগ্রপন্থীদের সমর্থন করে ও বাহবা দেয় এবং বাঙালিদের উপহার দেয় NRC  নামক মানবতাবিরোধী একটি চরম ফ্যাসিস্ট ব্যবস্থা।

ট্রাইবুনাল, NRC ও নাগরিক বাছবিচারের প্রহসন

এ যাবৎকাল অবধি NRC তৈরির জন্যে ২৪শে মার্চ ১৯৭১ কে ভিত্তি মেনে এগানো হয়েছে। যদি কোন ব্যক্তি ২৪শে মার্চ ১৯৭১ এর আগে এসে আসামে বসবাস করা শুরু করে থাকেন তাহলে তিনি ভারতের নাগরিক গণ্য হবেন আর তা না হলে হয় তাঁরা Doubtful Voter (সন্দেহজনক ভোটার) বা D-Voter হিসেবে চিহ্নিত হবেন এবং তাঁর ফলে তাঁদের নাম ভোটার তালিকা থেকে বাদ যেতে পারে, আর না হয় তাঁরা বিদেশী হিসেবে চিহ্নিত হয়ে ডিটেনশন সেন্টারে বা সরকারি জেলে স্থান পাবেন। কেউ কেউ যদি পুরো পরিবার সহ জেলে যান তাহলে তাঁদের সকল সদস্য কে আজীবন আলাদা করে রাখা হবে এবং তাঁদের শিশুদের আলাদা করে রাখা হবে। হর্ষ মন্দার নামক এক মানবাধিকার কর্মী সচক্ষে আসামের জেলের ঘৃণ্য ব্যবস্থা দেখে এসেছেন এবং তার বিবরণ লিখেছেন। ইংরাজীতে লেখা এই বিবরণটি পড়লে আপনারা জানবেন যে কি অমানবিক ভাবে ভারত রাষ্ট্র ও তার অহমীয় উচ্চ জাতির দালালেরা গরিব বাঙালিদের উপর নিপীড়ন চালাচ্ছে আসামে।      

এই NRC খসড়া তৈরির আগে থেকেই সমগ্র আসাম জুড়ে অবৈধ অভিবাসী (ট্রাইব্যুনালের দ্বারা নির্ধারিত) আইন ১৯৮৩ দ্বারা গঠিত “অবৈধ অভিবাসীদের (অভিমত) ট্রাইব্যুনাল” দ্বারা কে আসামের তথা ভারতের বাসিন্দা আর কে নয় তা নিয়ে মোকাদ্দমা চলে আসছে। যে কোন ব্যক্তি অন্য কারুর বিরুদ্ধে এই ট্রাইবুনালে বা পুলিশে বেআইনী বসবাসকারী’র অভিযোগ দায়ের করতে পারে এবং সরকার সেই অভিযোগের গোপন তদন্ত করে (অভিযুক্ত কে না জানিয়ে) ট্রাইবুনালে তদন্ত রিপোর্ট জমা দিত। যদি তদন্তে পাওয়া যেত যে ব্যক্তিটি বিদেশী তাহলে ট্রাইবুনালের থেকে তাঁর নামে সমন পাঠানো হয় এবং তাঁকে এসে নিজের বা নিজের পূর্বপুরুষদের ২৪শে মার্চ ১৯৭১ এর আগের থেকে আসামে থাকার নথি সহ প্রমাণ দিতে হয়। যদিও এই আইনে অভিযুক্ত নিজেই নিজের ওকালতি করতে পারেন, তবুও যাঁদের নামে নালিশ হয় তাঁদের বেশিরভাগ যেহেতু গরিব মানুষ এবং বিশেষ লেখাপড়া জানেন না তাই তাঁরা উকিল করতে বাধ্য হন এবং উকিলের ফিজ সহ নিজের পূর্বপুরুষের সমস্ত নথিপত্র জোগাড় করার জন্যে প্রচুর টাকা খরচ করতে বাধ্য হন। অনেকে এই খরচের কারণে পথে বসেন, অনেকে আবার আত্মহত্যাও করেন।

বিগত ২৫ বছরে ৪৫৮,০০০টি মামলা দায়ের করা হয়েছে নাগরিকত্বের প্রশ্নে এবং তার মধ্যে আজও ১৮০,০০০ মামলা ঝুলে আছে বিভিন্ন ট্রাইবুনালে। এই মামলাগুলিতে প্রথমে রাষ্ট্র কে প্রমাণ করতে হতো যে যাঁর বিরুদ্ধে নালিশ করা হয়েছে তিনি বিদেশী। যেহেতু প্রমাণ করার দায় রাষ্ট্র যন্ত্রের উপর নির্ভরশীল ছিল তাই হিন্দুত্ববাদী রাষ্ট্রের দোসর আসামের জনবিরোধী উগ্রজাতীয়তাবাদী লুম্পেনরা এই ট্রাইবুনালের পদ্ধতির বিরুদ্ধে সোচ্চার হয় এবং সর্বানন্দ সোনোয়ালের নেতৃত্বে আরএসএস সুপ্রিম কোর্টে NRC তৈরির কাজ কে ত্বরান্বিত করার আর্জি পেশ করে। সেই আর্জির উপর ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসকদের দ্বারা সৃষ্ট সুপ্রিম কোর্ট যে আদেশ দেয় তার সারমর্ম হলো যে আসামে বাস করা যে কোন মানুষের বিরুদ্ধে যদি নালিশ করা হয় যে সে বিদেশী, তাহলে সেই ব্যক্তি কে এবার প্রমাণ করতে হবে যে তাঁর বিরুদ্ধে করা অভিযোগ মিথ্যা এবং তার পক্ষে তাঁকে ১৯৭১ এর পূর্বের নথিপত্র জমা দিতে হবে। তিনি যদি ট্রাইবুনালে নথি জমা দিতে অপারগ হন তাহলে তাঁকে বিদেশী অনুপ্রবেশকারী তকমা দিয়ে সহজেই বন্দি শালায় আটকে রাখা যাবে আবার তাঁর পরিবারের সদস্যদের বিরুদ্ধেও অভিযোগ করা হবে এবং তাঁদের কে সকলকে  ১৯৭১ এর পূর্বের থেকে আসামের সাথে যোগসূত্র প্রমাণ করতে হবে। এই ট্রাইবুনাল ব্যবস্থা যে কি রকম দুর্নীতি-পরায়ণ এবং চরম ভাবে গরিব-বিরোধী তা জানতে আপনি Raiot ম্যাগাজিনে ইংরাজীতে প্রকাশিত এই প্রবন্ধটি পড়ে দেখতে পারেন।

আসামে হিন্দুত্ববাদের বিষাক্ত ছোবল

এই NRC নিয়ে সমগ্র আসাম জুড়ে যে ঘৃণ্য উগ্রজাতীয়তাবাদের জোয়ার তোলা হয়েছিল তার লক্ষ্য বস্তু সকল বাঙালি হলেও বিজেপি নিজ ভোট ব্যাঙ্কের দিকে নজর দিয়ে বাঙালি হিন্দুদের নাগরিকত্ব দেওয়ার ও বাঙালি মুসলিমদের শুধু বিতাড়ন করার লাইন নিয়ে আসে। প্রথমে তরুণ গগৈ এর নেতৃত্বাধীন কংগ্রেস সরকারের আমলে বিজেপি মুসলিম অনুপ্রবেশকারী তোষণের অভিযোগ তোলে ও নানা স্থানে ২০১২ সাল থেকে মুসলিম বিরোধী গণহত্যা সংগঠিত করায় আরএসএস’র সন্ত্রাসবাদীদের সাহায্যে। সমগ্র দক্ষিণ আসামের বাঙালি অঞ্চলগুলিতে বসবাস করা মুসলিমদের বিরুদ্ধে নামিয়ে আনা হয় ঘৃণ্য আক্রমণ। ২০১৪ সালের মে মাসে, যখন নরেন্দ্র মোদী নানা ধরণের মিথ্যার বেসাতির সাহায্যে নির্বাচন জিততে ব্যস্ত, ঠিক তখনই পয়লা মে থেকে ৩রা মে অবধি প্রায় ৩২ জন বাঙালি মুসলিম কে হত্যা করে নরেন্দ্র মোদীর দালাল, হিন্দুত্ববাদী বোড়ো জঙ্গীরা। সেই বছরের ডিসেম্বরে, ঠিক বড়দিনের প্রাকাল্লে, নরেন্দ্র মোদীর সরকারের মদতেই বিজেপির জোট সঙ্গী বোড়ো উগ্রপন্থীদের আক্রমণে নিহত হন সাধারণ আদিবাসী খ্রীস্টান সম্প্রদায়ের মানুষ। যদিও সরকার শুধুই বোড়ো জঙ্গীদের দোষ দেয়, তবুও এই হামলাগুলোয় ভারতের রাষ্ট্রযন্ত্রের ও হিন্দুত্ববাদী সন্ত্রাসের যোগসাজশ খুবই স্পষ্ট ভাবে সামনে আসে।

উগ্রজাতীয়তাবাদীদের মুসলিম বিদ্বেষী প্রচার দিয়ে প্রলুব্ধ করে আরএসএস বোঝাতে থাকে যে বাঙালি মুসলিমদের সংখ্যা নাকি আসামে এত বেড়ে গেছে যে সেখানকার ভূমিপুত্র হিন্দুরা সংখ্যালঘু হয়ে গেছে এবং তাই সেই অহমীয় মানুষদের হিন্দু বাঙালি ও অবাঙালিদের সাথে মিলে আসাম থেকে বাঙালি মুসলিমদের তাড়াতে হবে। এই প্রচার ও মুসলিমদের নিয়ে অহেতুক আতঙ্ক ছড়িয়ে গোটা আসামের জনগণ কে পুনরায় হিন্দু-মুসলিম সম্প্রদায়ে ভাগ করে ২০১৬ সালের বিধানসভা নির্বাচনে বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠতা নিয়ে আসামে সরকার গড়ে বিজেপি এবং সাথে সাথেই আসামের তথাকথিত জাতীয়তাবাদীদের মুখে কুলুপ মেরে হিন্দু-মুসলিম বিভাজনের রাজনীতির উপর ভিত্তি করে আসামের ইতিহাসের গৈরিকীকরণ শুরু করে আরএসএস। আসাম থেকে মেয়েদের পাচার করে গুজরাট ও পাঞ্জাবে নিয়ে গিয়ে হিন্দুত্ববাদী জঙ্গী বানাবার কর্মকান্ডও শুরু হয় আরএসএস এর নেতৃত্বে। NRC এর নামে এক নোংরা খেলা চলতে থাকে সমগ্র রাজ্যের বাঙালিদের সাথে, বিশেষ করে বাঙালি মুসলিম ও নমঃশুদ্র (দলিত) বাঙালিদের সাথে। এর সাথে সাথেই কিন্তু নরেন্দ্র মোদীর সরকার খুব সুকৌশলে নাগরিক আইনে পরিবর্তন করার খসড়া তৈরি করে সংসদে উপস্থাপন করেছে , যা বলবৎ হলে ভারতের প্রতিবেশী দেশগুলির থেকে ধর্মীয় নিপীড়নের কারণে যদি কোন হিন্দু, শিখ, বৌদ্ধ, জৈন, পারসী বা খ্রীস্টান ভারতে আসেন তাহলে তাঁদের নাগরিকতা দেওয়া হবে আর যেহেতু এই তালিকায় মুসলিম ধর্মের নাম লেখা নেই তাই এটা অনিবার্য যে সংবিধানের ধর্মনিরপেক্ষতার বিরুদ্ধে গিয়ে আরএসএস ও বিজেপি’র দ্বারা পরিচালিত হিন্দুত্ব ফ্যাসিস্ট রাষ্ট্র মুসলিমদের নাগরিকতা তো দেবেই না বরং যাঁদের নাগরিকতা আছে তাঁদের সেই অধিকার থেকেও বঞ্চিত করা হবে।  

বিজেপির ঘৃণ্য রাজনীতির বিরুদ্ধে, হিন্দু-মুসলিম বিভাজন করার নীতির বিরুদ্ধে এবং নাগরিক আইনে রদবদল আনার বিরুদ্ধে আসামে গণ বিক্ষোভ তো প্রচুর হলো, বহু মানুষ সমস্বরে বিজেপির দ্বারা “বিদেশী অনুপ্রবেশকারীদের” হিন্দু-মুসলিম দ্বৈতে ভাগ করার বিরোধিতা করলেন, অনেক আন্দোলন হলো আর অনেক মিছিলও হলো, নব্য বামপন্থীদের অতিপ্রিয় অখিল গগৈ জেল থেকেও বিবৃতিও পাঠালেন বিজেপি কে তুলোধুনো করে; তবে এই সব বিরোধ, সব আন্দোলন, সব বিক্ষোভের পিছনে বিজেপি বিরোধিতা বা সাম্প্রদায়িক রাজনীতির বিরোধিতার চেয়েও বেশি ছিল বাঙালি-বিদ্বেষ; বাঙালি গরিব মানুষ যেন আসামে করে কম্মে খেতে না পারে তার জন্যে জেদ। যখন নব্য বাম থেকে সকল রঙের রাজনীতির ধামাধারীরা আসামে ভোটব্যাঙ্কের স্বার্থে এই উগ্র জাতীয়তাবাদ কে সমর্থন করে চলেছে, লক্ষ লক্ষ মানুষ কে জোর করে তাঁদের ভিটে মাটির থেকে উচ্ছেদ করতে চাইছে, তখন ভোটের বাজারে এটা আশা করা মূর্খতা হবে যে তাদের মধ্যে কেউ আসামে বাঙালিদের পক্ষে দাঁড়িয়ে প্রতিরোধ গড়ে তুলবে উগ্র অহমীয় জাতীয়তাবাদ ও আরএসএস এর ঘৃণ্য সাম্প্রদায়িক রাজনীতির বিরুদ্ধে।

আসামে NRC পরবর্তী কালে কমিউনিস্টদের কর্তব্য কি হওয়া উচিত?

অনেক কমিউনিস্ট বিপ্লবী আসামের NRC নিয়ে সঠিক অবস্থান কি হবে, অহমীয় মানুষের সাথে বাঙালিদের দ্বন্ধে কমিউনিস্টদের অবস্থান কি হওয়া উচিত তাই নিয়ে চিন্তিত। অনেকে নিজ নিজ জাতীয় ও ভাষাগত অবস্থান থেকে সমস্যাটিকে দেখছেন আবার অনেকে এই সমস্যাটিকে একটি বিচ্ছিন্ন সমস্যা হিসেবে দেখছেন। আসাম ও আসামের মাটিতে অহমীয়-আদিবাসী জোটের সাথে বাঙালিদের দ্বন্ধ আসলে ভারতের শাসক শ্রেণীর নিজ লুঠ ও শোষণের স্বার্থে কৃত্রিম ভাবে সৃষ্ট দ্বন্ধ। এই দ্বন্ধের মূল হচ্ছে যে আসামে রোজগার ও কর্মসংস্থানের সুযোগ ভীষণ কম এবং তার মধ্যে ভারতের শাসকশ্রেণী হিন্দি ও গুজরাটি-ভাষী কর্মচারীদের রাজ্যের উচ্চ পদে বসিয়ে রাজ্যের রাশ নিজের হাতে টেনে রাখতে চায় আর হিন্দি-হিন্দুত্বের স্বার্থে গরিব মানুষের মধ্যে কলহ চিরস্থায়ী করে রাখতে চায়। ইউরোপের মাটিতে উৎপত্তি হওয়া নেশন স্টেট বা জাতি রাষ্ট্রের ভিত্তিতে গড়ে ওঠা বুর্জোয়া জাতীয়তাবাদ কে ভারতের মাটিতেও ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছে ধর্মের ভিত্তিতে জাতি গঠনের তত্ত্বের মাধ্যমে। যতদিন এই কলহ নিয়ে অহমীয় ও বাঙালিদের ব্যস্ত করে রাখা যাবে ঠিক ততদিনই কিন্তু দেশের সম্পদ কি করে নরেন্দ্র মোদী বৃহৎ কর্পোরেটদের বিক্রি করে জনগণ কে দুর্দশার দিকে ঠেলে দিচ্ছেন তার থেকে মানুষের মুখ ফিরিয়ে রাখা যাবে।

কমিউনিস্টদের অবশ্যই আন্তর্জাতিকতাবাদী হতে হবে এবং সঙ্কীর্ণ জাতীয়তাবাদের চেতনা থেকে মুক্ত হতে হবে। তাঁদের সকল ক্ষেত্রেই শোষিত-বঞ্চিত-অত্যাচারিত গরিব মানুষের পক্ষে দাঁড়াতে হবে শাসক শ্রেণীর সৃষ্ট সকল ধরনের বৈরিতার ও কৃত্রিম বিভেদের দেওয়াল ভাঙতে হবে। কমিউনিস্টদের সর্ব ক্ষেত্রেই আশু কর্তব্য হলো শ্রেণী সংগ্রাম গড়ে তোলা ক্ষমতা দখলের জন্যে এবং এর জন্যে সকল জাতির গরিব মানুষকেই তাঁদের দরকার। আসামে বস্তুগত ভাবে দেখতে গেলে সকল গরিব মানুষের মধ্যে বাঙালি গরিব, এবং বাঙালি গরিবের মধ্যে বাঙালি মুসলিম গরিব সবচেয়ে শোষিত এবং তাঁরা প্রতিনিয়ত অত্যাচারিত হওয়ার ঝুঁকি নিয়ে জীবনযাপন করেন। ফলে এই গরিব মানুষের পক্ষে দাঁড়িয়ে অহমীয়, বোড়ো ও অন্য সকল ধরণের আদিবাসী-জনজাতির গরিব মানুষ কে এটা বোঝানো ভীষণ জরুরী যে বাঙালি গরিব, বা বিশেষ করে বাঙালি গরিব মুসলিমেরা, তাঁদের শত্রু নয় বরং যে বৃহৎ শক্তি আসামের সম্পদ লুঠ করছে, অহমীয় মানুষকে শোষণ করছে, আদিবাসীদের উপর আগ্রাসন চালাচ্ছে, সেই একই শত্রুর দ্বারা বাঙালি গরিবরাও  শোষিত। শ্রেণীর পক্ষে মানুষ কে জাগ্রত করতে পারলে, শ্রেণী ঐক্য গড়তে পারলে, এমনকি একটি ছোট অঞ্চলে হলেও তা কিন্তু সমগ্র আসামের রাজনীতিতে এক বিশাল পরিবর্তন আনতে সক্ষম হবে এবং ভারতের শাসক শ্রেণীর ও বিদেশী কর্পোরেটদের দালাল বাম-ডান নির্বিশেষে সকল প্রকারের উগ্র জাতীয়তাবাদী শক্তিকে আসামে পরাস্ত করতে পারবে।

অহমীয় গরিব কৃষক, শ্রমিক, আদিবাসী জনগণ, নানা জনজাতির জনগণ কে এক ছাতার তলায় আনতে পারবে শুধু সামন্তবাদ ও ভারতীয় সম্প্রসারণবাদী মুৎসুদ্দি পুঁজিবাদের বিরুদ্ধে পরিচালিত নয়া গণতান্ত্রিক বিপ্লবী সংগ্রাম। জমি ও ক্ষমতা দখলের রাজনীতি যদি অহমীয় বা বিভিন্ন জনজাতির দরিদ্র ও ভূমিহীন কৃষকের মধ্যে ঢুকতে সক্ষম হয় তাহলে কিন্তু তাঁরা চিনে নেবেন তাঁদের শত্রু কে এবং বিপ্লবী সংগ্রাম মারফত নিজেদের প্রগতিশীল রাজনৈতিক শক্তি তাঁরা প্রতিষ্ঠা করতে পারবেন।  আর এই রাজনৈতিক শক্তির জন্ম হলেই কিন্তু বিগত সাত দশক ধরে চলতে থাকা বাঙালি-বিরোধী ঘৃণার রাজনীতি পাঁকে ডুবে মরবে।

আজ সারা আসাম জুড়ে সাধারণ অহমীয় শ্রমিক-কৃষক, মেহনতি মানুষদের, ছাত্র-যুব, নারী এবং গণতান্ত্রিক ও প্রগতিশীল মানুষদের বোঝানো উচিত যে দাবি ওঠানো হোক সমগ্র আসাম জুড়ে কৃষকদের জমি বন্টনের, চা বাগানের শ্রমিকদের মজুরি বৃদ্ধির, দাবি তোলা হোক যে জাতি-ধর্ম নির্বিশেষে সকল বেকার মানুষকে অবিলম্বে কর্মসংস্থান দেওয়া হোক। সকল ছাত্র-ছাত্রীর জন্যে বিনামূল্যে শিক্ষা, সকল মানুষের জন্যে বিনামূল্যে স্বাস্থ্য আর সবার জন্যে রোজগারের বন্দোবস্ত রাজ্য ও কেন্দ্রীয় সরকার কে অবিলম্বে করতে হবে। কাঁটাতারের বেড়া দিয়ে দেশ ও মানুষকে অহমীয় জাতি বা বাঙালি জাতি ভাগ করেনি, ভাগ করেছিল সাম্রাজ্যবাদী ও মুৎসুদ্দি পুঁজিপতিরা আর তাঁদের পাপের ফল কিন্তু আজ গরিব মানুষ ভোগ করবে না। যে মানুষের শ্রমের মাধ্যমে আসামের সমাজের বৃদ্ধি ও উন্নয়ন হয়েছে সেই মানুষগুলো কে না তাড়িয়ে আসাম থেকে অবিলম্বে তাড়াতে হবে জাতি-ধর্ম নির্বিশেষে শাসক শ্রেণীর সকল পা-চাটা কুকুরদের।

বর্তমানে যে ৪০ লক্ষ মানুষ আজ বাস্তুচ্যুত হয়ে আবার উদ্বাস্তু হতে বসেছেন, তাঁদের প্রতি এই অন্যায় দেখে যদি আজ বিপ্লবী কমিউনিস্টরা তাঁদের পাশে না দাঁড়ান, যদি ভারতের জনগণের সবচেয়ে বড় শত্রু বিজেপি-আরএসএস এর বিরুদ্ধে বর্শামুখ ঘুরিয়ে ধরে, জনগণ কে জাগ্রত করে, ক্ষমতা দখলের লড়াইয়ের পথে পা না বাড়ান, তাহলে তাঁরা আসলে কমিউনিস্টই নন। অহমীয় উগ্র-জাতীয়তাবাদ ও ভারতের শাসক শ্রেণীর চাঁদায় চলা হিন্দুত্ববাদী ফ্যাসিবাদ, এই দুটিই মানুষের শত্রু এমনকি অহমীয় জাতিরও শত্রু। তাই এই অভিন্ন শত্রুর বিরুদ্ধে, বাঙালি জনগণের প্রতি হতে চলা অন্যায়ের বিরুদ্ধে সমগ্র অহমীয় ও আদিবাসী-জনজাতির মানুষদের ঐক্যবদ্ধ করে হিন্দুত্ববাদী শাসক শ্রেণী কে ও তার পদলেহী আরএসএস-বিজেপি সহ সমস্ত ঘোরতর শ্রমিক-কৃষক বিরোধী অহমীয় উগ্র-জাতীয়তাবাদী শক্তিগুলি কে পরাস্ত করার সংগ্রাম করাই আজ আসামের বিপ্লবী কমিউনিস্টদের প্রধান কর্তব্য। যে বা যাঁরা জাতি স্বার্থের কথা বলে শ্রমজীবী মানুষ কে উদ্বাস্তু করার পক্ষে কথা বলবেন, সে বা তাঁরা কমিউনিস্ট তো দূরের কথা মানুষ হিসেবে পরিচিত হওয়ার যোগ্য নয়।

আসাম জুড়ে জনগণের প্রতিরোধ সংগ্রামই একমাত্র পথ NRC খারিজ করার

শ্রমজীবী মানুষের অধিকার রক্ষার ও ক্ষমতা দখলের রাজনীতিতে এমন একটি চুক্তি কে কখনোই মান্যতা দেওয়া যায় না যার ভিত্তি হলো গণহত্যা ও জাতি বিদ্বেষী দাঙ্গা। যদি আজ গুজরাটের ২০০২ সালের গণহত্যার পরে বজরং দল ও আরএসএস কেন্দ্রীয় সরকারের সাথে চুক্তি করতো যে শুধুমাত্র সমস্ত মুসলিমদের জোর করে পাকিস্তান পাঠিয়ে দিলে এই গণহত্যা বন্ধ হবে আর যদি সরকার সেই চুক্তি মেনে নিত তাহলে কি কমিউনিস্টরা তা মানতেন? যাঁরা বিপ্লবের কথা বলে শ্রেণী সংগ্রামের জায়গায় জাতীয় সংগ্রাম গড়তে চান, তাঁরা কি সেই চুক্তি মানতেন? তাহলে আজ Assam Accord এর মতন চুক্তি, যা একটি প্রতিক্রিয়াশীল শক্তির সাথে আর একটি প্রতিক্রিয়াশীল শক্তির ক্ষমতা বাটোয়ারা করার চুক্তি, লুটের বখরার উপর অংশীদারীর চুক্তি, নেলি গণহত্যার ভিত্তিতে তৈরি হওয়া চুক্তি, সেই চুক্তির ভিত্তিতে গঠিত NRC ও গরিব মানুষ কে জোর করে তাঁর দেশের নাগরিকত্ব থেকে বঞ্চিত করার ঘৃণ্য প্রচেষ্টা কে তাঁরা সমর্থন করবেন কি ভাবে?

শ্রমজীবী বাঙালি ও অহমীয় জনজাতির মানুষের মধ্যে দ্বন্ধ লাগাবার খেলায় মমতা বন্দোপাধ্যায় থেকে শুরু করে নব্য ফ্যাসিস্ট বাংলা পক্ষ, সবাই এখন মাঠে নেমেছে নিজেদের বাঙালি-প্রীতি দেখাতে। গুজরাটি-মাড়োয়ারী মুৎসুদ্দি বেনিয়াদের হাতের পুতুল রাষ্ট্রের বেঁধে দেওয়া সীমানায় খেলা করে তাঁরা বাঙালির স্বার্থ রক্ষা করতে চান এবং পশ্চিমবঙ্গে তীব্র অহমীয়-বিরোধী একটি জাতি ঘৃণার পরিবেশ তৈরী করতে চান। মুখে বিজেপি বিরোধিতার কথা বললেও আসলে এই ফাঁকে শ্রমজীবী মানুষের ঐক্য কে ভাঙার প্রচেষ্টাই মুখ্য। যে মমতা বন্দোপাধ্যায়ের সরকার পশ্চিমবঙ্গে তপন ঘোষের হিন্দু সংহতির মতন সাংঘাতিক এক মার্কিন-ইজরায়েল অর্থে পরিচালিত হিন্দুত্ববাদী সন্ত্রাসী সংগঠন কে বাঙালি মুসলিমদের বিরুদ্ধে বাঙালি হিন্দুদের ক্ষেপিয়ে তুলতে মদত দেন, যে মমতা বন্দোপাধ্যায়ের তৃণমূল কংগ্রেস রাম নবমী থেকে হনুমান পুজোর মতন অবাঙালি উচ্চ জাতের হিন্দুদের  উৎসব কে পশ্চিমবঙ্গে জায়গা করে দিয়ে বিজেপি’র শ্রীবৃদ্ধির রাস্তা করে দিয়েছে, সেই মমতা বন্দোপাধ্যায় যে আসলে আসামের উদ্বাস্তু হতে বসা বাঙালিদের স্বার্থের কথা বলে নিজের সাথে বিজেপির দুই রাজ্যে ভোটার মেরুকরণের গুপ্ত চুক্তি কার্যকর করার পথে এগিয়ে চলেছেন সে কথা বলার অপেক্ষা রাখে না।

আজ NRC তালিকার ফলে আসামে উদ্বাস্তু হতে বসা বাঙালি ও অবাঙালি শ্রমজীবী মানুষদের পক্ষ নিয়ে প্রকৃত বিপ্লবী কমিউনিস্টদের অবশ্যই পথে নামতে হবে, মানুষকে কে আসল শত্রু আর কে আসল মিত্র তা চেনাতে হবে এবং রাজনীতি দিয়ে উদ্বুদ্ধ করতে হবে আসল শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই গড়ে তোলার স্বার্থে। স্বাধীন, গণতান্ত্রিক ও সমাজতান্ত্রিক এক সমাজ, যেখানে জাতি-ধর্ম-লিঙ্গ নির্বিশেষে সকলের জন্যে কর্মসংস্থান, মাথার উপর ছাদ, পরনের কাপড়, থালা ভর্তি ভাত, বিনামূল্যে শিক্ষা ও স্বাস্থ্যের বন্দোবস্ত থাকবে, সেই সমাজ গঠনের জন্যে বাঙালি-অহমীয়-বিহারি সকল জাতির শ্রমজীবী মানুষ কে ঐক্যবদ্ধ করতে হবে। যতদিন ভারতের প্রতিক্রিয়াশীল উত্তর ও পশ্চিম ভারতীয় সাবর্ণ হিন্দুত্ববাদী শাসক শ্রেণী ও তার পদলেহী স্থানীয় দালালেরা টিকে থাকবে আসাম বা পশ্চিমবঙ্গের জনগণের মুক্তি নেই। তাই আজ নিজেদের আলোময় ভবিষ্যতের জন্যে ঐক্যবদ্ধ হতেই হবে, লড়াই করে বিজয় অর্জন করতেই হবে। ৪০ লক্ষ উদ্বাস্তু হতে চলা গরিব মানুষের সাথে যদি আসামের দুই কোটি গরিব মানুষ ঐক্যবদ্ধ হতে পারেন তাহলে পৃথিবীর কোন শক্তির সাধ্য নেই সেই ঐক্যবদ্ধ শক্তি কে পরাজিত করার।                

দেখতে দেখতে আবার একটা বছর কেটে গেল আর আবার ফিরে এল একুশে ফেব্রুয়ারি। আমার মনে হয় ভাষা শহীদ আর শ্রেণী সংগ্রাম বা সাম্রাজ্যবাদ-বিরোধী জাতীয়তাবাদী সংগ্রামের শহীদদের কিন্তু স্বপ্নটা একটা জায়গায় গিয়ে মিলে গেছে - এক অত্যাচার, আগ্রাসন ও শোষণমুক্ত সমাজের স্বপ্নে।

তবে সত্যি বলতে কি বাঙালি জাতি আজ একটি পরাধীন জাতিতে পরিণত হয়েছে। বিশেষ করে শিক্ষিত উচ্চবিত্ত ও মধ্যবিত্তরা কিন্তু একটা হীনমন্যতায় ভোগা শুরু করেছে এবং নিজের জাতীয় পরিচয় কে মিটিয়ে দিতে বাংলাদেশ হোক বা পশ্চিমবঙ্গ, তাঁরা কিন্তু হিন্দি, উর্দু এবং ইংরাজীর গর্তে নিজেদের পরবর্তী প্রজন্ম কে ধাক্কা দিয়ে ঠেলে ফেলছে।

আজ বেশি পড়ার নেই, আমার বক্তব্য আপনাদের কাছে তুলে ধরতে শুরু করলাম ভিডিও ব্লগিং এবং এই ভিডিও ব্লগিং এর সিরিজের নাম হল - মোদের কথা মোদের ভাষায়। ভিডিওটা দেখুন ও জানান আরও কি ভাবে উন্নত করা যায় এই ব্লগিং এর স্তর কে।

পশ্চিমবঙ্গের শিক্ষা মন্ত্রী পার্থ চাটুজ্যের জন্যে বড় বেশি পিরিত হচ্ছে মনে, এত ভাল লাগছে লোকটার সিদ্ধান্ত কে যে ইচ্ছা হচ্ছে ধেইধেই করে নাচি। পশ্চিমবঙ্গে বাস করা শিশু কে যে স্কুলেই পড়ান না কেন তাঁকে বাংলা অবশ্যই শিখতে হবে। বলা যেতে পারে যে তলে তলে যতই তালমিল করে চলা হোক না কেন এই সিদ্ধান্ত তৃণমূল সরকারের তরফ থেকে দেশের সব ভাষাভাষীর মানুষের উপর হিন্দি চাপিয়ে দেওয়ার কাজ করে চলা মোদী সরকারের, আর সেই সরকারের পিতৃদেব আরএসএস এর গালে একটি বিরাশি সিক্কার থাপ্পড়।  

বাংলা লেখাপড়া শিখিয়ে ছেলে মেয়েদের শিক্ষিত করার কাজে মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্তদের ভীষণ অনীহা। সেই ব্রিটিশ যুগ  থেকেই চলছে সাবর্ণ ভদ্রলোক সমাজের ইংরাজীর সামনে নাকে খত  দেওয়া। যদিও বা ভারতের ও বিশ্বের বর্তমান পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে ইংরাজীর এই জরুরী ভূমিকার কথা মেনেও নেওয়া যায় তাহলেও কিন্তু বাঙালি বা তামিল ভাষী ছাত্র-ছাত্রীদের জোর করে হিন্দি শেখানোর যে নির্দেশিকা কেন্দ্রীয় সরকার চাপিয়ে দিয়েছে দেশের শৈশবের উপর তার আসল কারণ হলো হিন্দির দ্বারা সমস্ত অন্যান্য ভাষা কে পদদলিত করা ও গোলাম জাতি তৈরি করা। এবং এই সিদ্ধান্ত কে পশ্চিম পাকিস্তান কতৃক পূর্ব পাকিস্তানের উপর উর্দু চাপিয়ে দেওয়ার মতনই মেনে নেওয়া যায়না।

১৯৬০ এর দশকে দ্রাবিড় আন্দোলনের ফলে, শিলচরের বাঙালির আত্মত্যাগের ফলে নেহরু সরকারকে ভারতের জনগণের উপর সংস্কৃতায়ন করা হিন্দি ভাষা জোর করে চাপিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্তের থেকে পিছু হটতে হয়। তবে সেই সময়ের থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত যে ভাবে সিনেমা, সংস্কৃতি, সংগীত ও সরকারি কার্যকলাপের মাধ্যমে সারা ভারতে হিন্দি ভাষা দ্রুত গতিতে ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছে তার ফলে বর্তমানে হিন্দুত্ববাদের ধ্বজ্জাধারী আরএসএস ও বিজেপির পক্ষে দেশের বেশির ভাগ অ-হিন্দি ভাষী সমাজের উপর হিন্দি চাপিয়ে দেওয়া ও দেশটিকে একটি হিন্দি ভাষী হিন্দু দেশ হিসেবে চিহ্নিত করার কাজ অনেক সহজ হয়ে গেছে।

বাঙালি, উড়িয়া, অহমীয়, মনিপুরী, তামিল, নাগা প্রভৃতি জাতির উপর, গোন্দ, গিরিজন, ডোঙ্গরিয়া কোন্ধ, সাঁওতাল, ওরাওঁ, ভীল, মুন্ডা, প্রভৃতি আদিবাসী সমাজের উপর আজ হিন্দির আগ্রাসন তীব্র গতিতে বাড়ছে। এমনকি হিন্দি বলয়ের অবধি, মৈথিলি, ভোজপুরি, পূর্বাঞ্চলীয় ভাষাগুলি ধীরে ধীরে হিন্দির উপাঙ্গ হিসেবে চিহ্নিত হয়ে নিজ বৈশিষ্ট্য ও নিজ স্বতন্ত্রতা আজ হারিয়ে ফেলেছে। তামিল, মালয়ালম, কন্নড় ও তেলেগু ভাষী মানুষের উপর আজ উত্তর ভারতীয় হিন্দুত্বের আগ্রাসনের ফলে, ব্যাঙের ছাতার মতন বেড়ে চলা আরএসএস ও তার সাঙ্গপাঙ্গদের শাখার ফলে, হিন্দির প্রভাব বেড়ে গেছে। শ্রমিক-কৃষক ও মেহনতি মানুষের একটি বড় অংশ কে আজ নানা কায়দায়, নানা জায়গায় হিন্দি বলতে বাধ্য করা হচ্ছে।

এইরকম পরিস্থিতিতে শ্রমজীবি মানুষের একটা বড় অংশই ধীরে ধীরে হিন্দি ভাষার ও সংস্কৃতির দাসে পরিণত হচ্ছেন, বিশেষ করে সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের ফলে। এই শ্রমজীবি জনগণের মধ্যে পরবর্তী কালে তাই জাতি ও ধর্মীয় বিদ্বেষের নবীনতম সংস্করণগুলো, যা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই হিন্দি ভাষী সংঘ কর্মীরা হিন্দি ভাষায় সৃষ্টি করে থাকে, তার প্রচার অনেক সহজ হয়ে যায়, আর আরও সহজ হয়ে যায় কিছু কাঁচা টাকার লোভ দেখিয়ে এই শ্রমজীবি মানুষের বাড়ির ছেলে মেয়েদের সংঘের শাখায় ভর্তি করিয়ে তাঁদের দিয়ে মুসলমান ও খ্রিষ্টান হত্যাযজ্ঞ অনুষ্ঠিত করা। এই হিন্দি ও হিন্দুত্বের আগ্রাসনের বিরুদ্ধে শোষিত ও পদদলিত জাতিগুলি, বাংলার মতন বিপন্ন ভাষা ও সংস্কৃতিগুলি আজ রুখে দাঁড়াতে পারছে না নিজ জাতির শ্রমজীবি মানুষের মধ্যে ভাষার অধিকারের স্বার্থে  গড়ে ওঠা লড়াইয়ের অভাবে।

দীর্ঘদিন ধরে সমস্ত স্তরে পরিকল্পিত ভাবে হিন্দির ব্যবহার বাড়িয়ে তুলে ও দেশের মধ্যে তীব্র আঞ্চলিক বঞ্চনা কে হাতিয়ার করে  ভারতের শাসক শ্রেণী, অর্থাৎ হিন্দি-মরাঠি ও গুজরাটি ভাষী বৃহৎ মুৎসুদ্দি পুঁজিপতিরা ও বড় বড় জোতদার-সামন্তপ্রভুরা দেশের শ্রমজীবি মানুষ কে বাধ্য করেছে নিজেদের প্রদেশ ছেড়ে হিন্দি-মরাঠি বা গুজরাটি ভাষী প্রদেশে বাস করতে এবং হিন্দি ভাষায় একে অপরের সাথে কথা বলতে। এই ভাবে দেশের শ্রমজীবি মানুষের থেকে এই বড় বড় পুঁজিপতি ও জোতদারেরা কেড়ে নিয়েছে তাঁদের নিজের ভাষায় কথা বলার ও নিজের রাজ্যে বাস করে দু বেলা পেট ভরে খেয়ে বেঁচে থাকার অধিকার। নিজ শিকড় থেকে ছিন্ন হয়ে বাধ্য হয়েই এই সমস্ত শ্রমজীবি মানুষ অন্য প্রদেশে বাস করা শুরু করেন এবং তাঁদের পরবর্তী প্রজন্ম বাংলা ও বাঙালি জীবনের থেকে সম্পূর্ণ রূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে জন্মগ্রহণ করে। আর এই ভাবেই একটি জাতি কে খুবই ঘৃণ্য কূটনীতির দ্বারা ব্রাক্ষণত্ববাদী উত্তর ও পশ্চিম ভারতীয় শাসক শ্রেণী নিজেদের গোলামে পরিণত করে।  

পশ্চিমবঙ্গ কে দীর্ঘদিন ধরে চক্রান্ত করে দেশের মধ্যে এক ঘরে করে রেখেছে এই দেশের হিন্দুত্ববাদী শাসক শ্রেণী ও তাঁদের দালাল সরকারগুলো। ফলে বাংলার মাটি ত্যাগ করে প্রতি বছর নানা ধরনের শিল্পে কাজ করতে, দিন মজুর বা কুলির কাজ করতে লক্ষ লক্ষ মানুষ দিল্লি, বোম্বাই, সুরাট, বারোদা প্রভৃতি জায়গায় যান এবং সেই সব রাজ্যের অধিবাসী হয়ে যান। এদের বেশির ভাগকেই শীঘ্রই নিজ ভাষা ও সংস্কৃতির সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে শুধুমাত্র শাসকশ্রেণীর স্বার্থে গোলামের মতন খেটে যেতে হয় এবং শাসক শ্রেণীর ভাষায় কথা বলতে হয়, শাসক শ্রেণীর আদব কায়দায় জীবন যাপন করতে হয়। এই সকল রাজ্যে প্রবাসী বাঙালিদের মধ্যে বাঙালি জাতি ও সেই জাতির অস্তিত্ব নিয়ে এতই অপপ্রচার করা হয় যে বেশির ভাগ স্বল্প চেতনার মানুষ সেই অপপ্রচার কে বিশ্বাস করে ফেলেন ও নিজ জাতির উপর ও ভাষার উপর তাঁদের বিতৃষ্ণা জাগে।

পশ্চিমবঙ্গে বাস করা উচ্চবিত্ত ও মধ্যবিত্ত সাবর্ণ বাঙালি ভদ্রলোকদের বেশির ভাগই আর ছেলে মেয়েদের বাংলা শিখতে দেননা আর বাংলা নিয়ে কটা রবীন্দ্র জয়ন্তী বাদে আর কোন চর্চা করতে দেননা। বিশেষ করে ইন্টারনেটের যুগে এগিয়ে থাকতে ছেলে মেয়েদের জোর করে ইংরাজী মিডিয়াম ইস্কুলে ভর্তি করেন এবং নিজ ভাষা কে বাদ দিয়ে অন্য ভাষা কে শ্রদ্ধা করতে শেখান। যে ছেলে মেয়েরা বাংলা মাধ্যম ইস্কুল থেকে পাশ করেন তাঁদের এই সাবর্ণ, wannabe, ভদ্রলোকের ছানারা হেয় চোখে দেখে এবং কোন মর্যাদা দেয় না। যেহেতু সকল চাকরির ইন্টারভিউ ইংরাজী ভাষায় হয় এবং নানাবিধ প্রযুক্তির পরিচালনা ইংরাজী ভাষায় হয় তাই বাংলা মাধ্যম থেকে পাশ করা বহু নিম্ন মধ্যবিত্ত পরিবারের ছাত্র-ছাত্রীরা নিজেদের ইংরাজী মাধ্যম থেকে লেখাপড়া শেখা ছাত্র-ছাত্রীদের তুলনায় দুর্বল ভেবে নেন এবং জীবনে একটি হীনমন্যতার শিকার হন। মনে রাখবেন যে এসইউসিআই এর ডাকা প্রাথমিক থেকে ইংরাজী শিক্ষার দাবিতে বাংলা বনধ সেই নব্বইয়ের শেষদিকে ব্যাপক জনপ্রিয় হয়েছিল এই কারণেই।

ইংরাজী যেমন ভারতের ভাষা নয় আর হিন্দি যেহেতু পশ্চিমবঙ্গের ভাষা নয় তাই এই দুটি না জানা থাকলে পশ্চিমবঙ্গের মানুষের কোন ক্ষতি যেমন নেই, ঠিক তেমনিই এই ভাষাগুলো না জানা কোন লজ্জার বিষয় নয়। ফ্রান্সে বা জার্মানিতে সেখানকার মানুষ ইংরাজী জানা থাকলেও অনেক সময়ে ইংরাজী ভাষায় জিজ্ঞাসা করা প্রশ্নের উত্তর দেননা ইংরাজী জানা নেই বলে অজুহাত দিয়ে। আসল কথা হলো সেই দেশের মানুষের দাবি হলো যে তাঁদের দেশে আসা প্রতিটি জাতির মানুষ যেন তাঁদের নিজ ভাষা ও সংস্কৃতিকে শ্রদ্ধা করেন এবং ভাঙা ভাঙা হলেও সেই ভাষায় তাঁদের সাথে কথা বলেন।    

যেহেতু পশ্চিমবঙ্গের তৃণমূল সরকার বহু বছর পরে আবার বাংলা শিক্ষা কে বাধ্যতামূলক করলো, তাই পশ্চিমবঙ্গের মধ্যে সকল ধরণের ইস্কুল কে এখন থেকে ছাত্রছাত্রীদের তাঁদের মাতৃভাষা ছাড়াও বাংলা শেখাতে হবে এবং এর ফলে বাংলার বিরুদ্ধে হিন্দি ও গুজরাটি ভাষী উচ্চ জাতির হিন্দুদের ঘৃণা বেড়ে যাবে। পশ্চিমবঙ্গে বাস করা হিন্দি ও গুজরাটি ভাষী উচ্চ জাতির লোকেরা প্রধানতঃ বৃহৎ মুৎসুদ্দি ব্যবসায়ী ও মহাজন শ্রেণীর লোক এবং এই রাজ্যে এরাই মূলত আরএসএস কে জমি করে দিচ্ছে। ফলে যে মুহূর্তে এদের বাড়ির ছেলে মেয়েরা সহজপাঠ পড়বে বা রবি ঠাকুর আর নজরুল পড়বে, তখনই এদের ব্রাক্ষণত্ববাদী মাড়োয়ারি-গুজরাটি হৃদয় বেদনায় কাতরে উঠবে, এবং যুগ যুগ ধরে এদের পুঁজির ক্রীতদাস হয়ে বাস করা বাঙালির কাছে সেটা হবে হয়তো একটা ছোট আনন্দের ক্ষণ।

পশ্চিমবঙ্গ সরকারের সিদ্ধান্ত কে সমর্থন করলেও বাংলা কে কোন রকমেই শোষিত জনজাতির উপর চাপিয়ে দেওয়ার প্রয়াস কে সমর্থন করা যায় না। সাঁওতালি, নেপালি, রাজবংশী সহ বিভিন্ন ভাষায় কথা বলা, গান গাওয়া ও নিজ কর্ম ক্ষেত্রে কাজ করা মানুষের অবিচ্ছিন্ন অধিকার। বাংলা কে পশ্চিমবঙ্গের শোষিত জনজাতি ও আদিবাসী মানুষের উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে ঠিক হিন্দি কে পশ্চিমবঙ্গের বাঙালিদের উপর চাপিয়ে দেওয়ার নামান্তর। বাংলা কে শুধুমাত্র তাঁদের জন্যে আবশ্যিক করা উচিত, যাঁরা শোষিত জনজাতি বা আদিবাসী সমাজের মানুষ নন, যাঁদের নিজস্ব স্বতন্ত্র অস্তিত্ব নেই এবং যাঁরা বাংলার শোষকশ্রেণী হিসেবে পরিচিত, যেমন মাড়োয়ারি, গুজরাটি, ইত্যাদী সমাজের লোকেদের জন্যে বাংলা কে আবশ্যিক করা অবশ্যই সমর্থন যোগ্য। কিন্তু সাঁওতালি, রাজবংশী, ইত্যাদী ভাষার মানুষ কে জোর করে বাংলা শেখানো অনুচিত, বরং পশ্চিমবঙ্গ সরকারের উচিত এই সকল জনজাতি ও আদিবাসী সম্প্রদায়কে তাঁদের নিজস্ব ভাষা ও সংস্কৃতি কে রক্ষা করতে সাহায্য করা এবং সমস্ত আদিবাসী ভাষা কে সরকারি ভাষার সম মর্যাদা দেওয়া, সেই সব ভাষার লিপি পুনরুদ্ধার করা বা নতুন করে তৈরি করা এবং সেই ভাষার ক্ষেত্রে কর্মসংস্থান বৃদ্ধি করা।

তৃণমূল কংগ্রেসের নেতৃত্বাধীন পশ্চিমবঙ্গ সরকার এখন উত্তরপ্রদেশের প্রাক্তন সমাজবাদী সরকারের মতনই অস্তগামী কারণ বছরে প্রায় ₹৩০০০ কোটি খরচ করে বিজেপি পশ্চিমবঙ্গের বুকে নিজের রাজত্ব কায়েম করার লক্ষ্যে তীব্র গতিতে এগিয়ে চলেছে। উচ্চ জাতির অবাঙালি হিন্দুদের ও সাবর্ণ বাঙালি ভদ্রলোকদের একটা বড় অংশের উপর এদের আজ একচেটিয়া রাজনৈতিক কতৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়েছে আর এর ফলেই তৃণমূলের অবস্থা একেবারে ঘাটের মড়ার মতন হয়েছে। ফলে এই সরকারের দ্বারা ইস্কুলে বাংলা ভাষা আবশ্যিক করার সিদ্ধান্ত বিজেপির উপর একটা বড় ধাক্কা হলেও এর ফলে বিজেপি ও আরএসএস আরও বেশি করে অবাঙালি উচ্চ জাতির বেনিয়াদের ও অবাঙালি হতে চাওয়া বাঙালি সাবর্ণদের তাতিয়ে তুলবে এই সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আর তার ফলে বাঙালি ও অবাঙালি বেনিয়াদের মধ্যে দ্বন্ধটা খোলাখুলি প্রকাশ পাবে, যা হয়তো বাঙালির আত্মসম্মানের ও স্বাধিকারের দাবিতে লড়াই কে আরও শক্তিশালী করে গড়ে তুলবে আগামী দিনে। আপাততঃ ইস্কুলের বাচ্চারা বাংলায় পড়ুক নজরুলের কবিতা আর রবীন্দ্রনাথের ছোট গল্প।  

  

গত কয়েক বছর ধরে ইন্টারনেটের, বিশেষ করে সোশ্যাল মিডিয়ার আনাচে-কানাচেতে ব্যাঙের ছাতার মতন গজিয়ে উঠেছে আরএসএস ও বিজেপির নিজস্ব বাংলা প্রচার মাধ্যম। এই প্রচার মাধ্যমের বাংলার বহর অনেকটা ভূতের ভবিষ্যৎ সিনেমার ভুতোরিয়ার মতন - “হামি একদম বাঙালি আছি” গোছের। মোটামুটি মাড়োয়ারিদের টাকায় বেড়ে চলা আরএসএস ও বিজেপি এবার পশ্চিমবঙ্গে মমতা বন্দোপাধ্যায়ের আশীর্বাদ ধন্য হয়ে হাজারে হাজারে বাঙালি বেকারদের মাসে ₹৭,০০০ থেকে ₹১৫,০০০ মাসোহারা দিয়ে নিজেদের পেটোয়া বাহিনীতে ভর্তি করছে। এই পেটোয়া বাহিনী দিয়ে, গেরুয়া হার্মাদদের দিয়ে রাম নবমী থেকে হনুমান জয়ন্তী উপলক্ষে রাজ্যের কোনায় কোনায় দাঙ্গা ও হিংসার আগুন জ্বালাচ্ছে মার্কিন-ইজরায়েলের মদতপুষ্ট মোদী সরকার।

আরএসএস ও বিজেপি সমগ্র পশ্চিমবঙ্গে প্রতি বছর প্রায় ₹৩০০ কোটি বিনিয়োগ করে চলেছে নিজেদের জাল ছড়াবার স্বার্থে। উত্তর ভারত ও বোম্বাই-আহমেদাবাদের থেকে নিয়ে এসেছে দলীয় পদে বেতন দিয়ে সদস্য নিয়োগ করার লাইন। গ্রামে গঞ্জে, শহরে আর শহরতলীতে একটাই আওয়াজ, বিজেপি করলে টাকা পাওয়া যাবে! প্রচুর টাকা পাওয়া যাবে ! আরএসএস এর শাখা করলে পাওয়া যাবে প্রচুর টাকা ও বিজেপি ক্ষমতায় আসলে সাবর্ণ হিন্দুদের হবে সরকারি চাকরি, মুসলমানদের ব্যবসা দখল করে দেওয়া হবে দলিত ও পিছিয়ে পড়া জাতির হিন্দু বাঙালিদের। মমতা বন্দোপাধ্যায়ের দয়ায় আজ আর্থিক ভাবে কাঙাল হয়ে যাওয়া পশ্চিমবঙ্গের মাটিতে এই বিশাল অংকের টাকা আর আর্থিক প্রলোভন যে বিজেপি ও আরএসএস কে সাংগঠনিক অনেক বাঁধা পেরিয়ে যেতে সাহায্য করবে সে কথা বলাই বাহুল্য।

অল্পবিস্তর লেখাপড়া জানা থাকলে কম টাকা আর পেটোয়া বাহিনীতে কাজ আর একটু লেখাপড়া জানা থাকলে বেশি টাকায় একেবারে আইটি সেলের চাকরি। হ্যাঁ, সেই আইটি সেল যার নেতারা পাকিস্তানের চর বৃত্তি করার অভিযোগে পুলিশের জালে ধরা পড়েছে। তবে পশ্চিমবঙ্গের সংঘ পরিবারের ট্রেনিং প্রাপ্ত বাঙালি কম হওয়ায়, এই সেলে বিশেষ করে বিহারী ও উত্তর ভারতীয় অবাঙালিদের রমরমা বেশি। আর যেহেতু এদের বেশির ভাগই আরএসএস এর দীক্ষা প্রাপ্ত তাই ওপার বাংলার সালাফি মোল্লাদের মতন এদেরও বাঙালির নিজস্বতা, তাঁর সংস্কৃতি ও ভাষার প্রতি ভালোবাসা এবং বাঙালির নববর্ষ পালন ভীষণ ভাবে অভারতীয় মনে হয়। তাই আজ বিজেপি ও আরএসএস এর রাজ্যস্থিত এবং রাজ্যের বাইরে অবস্থিত আইটি সেলের বাংলার ভারপ্রাপ্ত স্বয়ং সেবকরা জোর গলায় নববর্ষ পালনের বিরোধিতা করছে।

পয়লা বৈশাখ পালন নাকি ভীষণ অভারতীয়, এবং রাম নবমীর মতন উৎসবকে পশ্চিমবঙ্গে সার্বজনীন ভাবে পালন না করে “বাংলাদেশী” গন্ধওয়ালা বাঙালির নববর্ষ পালনের তীব্র বিরোধিতা করেছে আরএসএস এর কর্মী সমর্থকেরা। যেহেতু বিজেপির ভাড়াটে পল্টন ছাড়া রাম নবমী বা হনুমান জয়ন্তীর মতন অবাঙালি উৎসবে কোন বাঙালি স্বতঃস্ফূর্ত ভাবে যোগ দেয়নি তাই মুঘল সম্রাট আকবরের বানানো  বাঙালির নিজস্ব ক্যালেন্ডারের পয়লা বৈশাখ পালনের ধুম দেখে নাগপুর থেকে দিল্লির অশোক রোড হয়ে দিলীপ ঘোষের ঠেক মুরলী ধর স্ট্রিটে বিরাট জ্বালা ধরেছে। বাঙালি কেন উত্তর ভারতীয় হিন্দুত্বের স্বার্থে, মারাঠি আর গুজরাটিদের স্বার্থে নিজের ভাষা ও সংস্কৃতি কে ত্যাগ করবে না তাই নিয়ে বিশাল বিক্ষোভ গেরুয়া শিবিরে।

এই সব সাইটে মুসলিম ও খ্রিস্টান বিরোধী ন্যাক্কারজনক ঘৃণার বাণী ছড়ানো ছাড়াও একেবারে খোলাখুলি বলা হচ্ছে প্রতিক্রিয়াশীল হিন্দুত্বকেই তুলে ধরতে। আরএসএস এর হাফপ্যান্ট থেকে হিন্দু সংহতির ফুলপ্যান্ট অবধি প্রমোশন প্রাপ্ত হিন্দুত্বের ধ্বজাধারীরা এই বিষয়টা কিছুতেই মানতে চায় না যে তাদের হিন্দি ও হিন্দুত্বের শত তাঁবেদারি সত্বেও আর মোল্লাতন্ত্রের শত ফতোয়া সত্বেও সাধারণ খেটে খাওয়া শ্রমজীবি বাঙালি, গ্রামে গঞ্জে বাস করা কোটি কোটি বাঙালি কিন্তু নিজেদের বাঙালি হিসেবেই চেনেন এবং ওই হিন্দুত্ব বা সালাফি জামাতি পরিচয়ে তাঁরা নিজেদের পরিচিত হতে চাননা আজও। আর অশিক্ষিত অবাঙালি সংঘ কর্মীদের সাথে চেতনার মানে অগ্রসর বাঙালি শ্রমজীবি মানুষ কিন্তু হাজার প্রলোভন আর মিথ্যা অপপ্রচার সত্বেও নিজ বাঙালি সত্তা কে বাঁচিয়ে রেখেছেন।

ছবিটা দেখলেই বুঝবেন যে বিজেপির আইটি সেল ইন্টারনেট জুড়ে প্রচার চালাচ্ছে - বাংলার পয়লা বৈশাখ পালন আসলে একটি জেহাদি প্রকল্প যার মধ্যে দিয়ে বাংলাদেশ নাকি পশ্চিমবঙ্গ কে আগ্রাসন করার চেষ্টা চালাচ্ছে এবং হিন্দুরা নাকি তাতে শেষ হয়ে যাবে। ওরা বলছে হিন্দু বাঙালিরা নাকি পশ্চিমবঙ্গে ভীষণ বিভীষিকার মধ্যে বাস করছে, পাকিস্তান ও বাংলাদেশের সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার ছবি ও ভিডিও ইন্টারনেটে, সোশ্যাল মিডিয়ায় ও হোয়াটস্যাপ ইত্যাদি দিয়ে পশ্চিমবঙ্গে হিন্দুদের উপর আক্রমণ বলে ছড়িয়ে, ওরা হিন্দু বাঙালিদের মধ্যে আতঙ্ক ছড়াতে চাইছে। পশ্চিমবঙ্গের সাবর্ণ হিন্দুদের মধ্যে সুপ্ত ইসলাম বিদ্বেষ কে ব্যবহার কে মুসলিম বিরোধী হিংসায় পরিণত করতে চাইছে।  আর এই ভাড়াটে বাহিনীর দল আজ বাঙালি হিন্দুদের নিজেদের ভাষা ও সংস্কৃতি কে ত্যাগ করতে বলছে, বাঙালিত্ব নামক সত্বা কে ত্যাগ করে ভারতীয়ত্ব, অর্থাৎ উত্তরপ্রদেশ-গুজরাট-মহারাষ্ট্রের উচ্চ জাতির হিন্দুত্বকে ধারণ করতে বলছে।

আর্থিক ভাবে দুর্দশাগ্রস্ত পশ্চিমবঙ্গের প্রচুর সাবর্ণ হিন্দুদের অন্যান্য রাজ্যে, বিশেষ করে সংঘ পরিবারের ঘাঁটি বোম্বাই, বেঙ্গালুরু, দিল্লি, ইত্যাদি জায়গায় কাজের খোঁজে, বিশেষতঃ বিদেশী বৃহৎ একচেটিয়া পুঁজির স্বার্থে পরিচালিত তথ্য প্রযুক্তি শিল্পের চাকরির খোঁজে পাড়ি জমাতে হয়। এই সব শহরে থাকার দরুন এদের পরিচয় হয় সংঘ পরিবারের জঙ্গীদের সাথে, যারা ধীরে ধীরে এই সাবর্ণ বাঙালিদের মধ্যে হীনমন্যতা গড়ে তুলতে সাহায্য করে, যার ফলে এরা নিজের ভাষা, সংস্কৃতি মায় পশ্চিমবঙ্গের প্রতি ভীষণ ভাবে বীতশ্রদ্ধ হয়। বারবার এরা পশ্চিমবঙ্গে শারোদোৎসবে বা অন্যান্য সময়ে এসে এই হীনমন্যতা অন্যদের মধ্যেও  নিজেদের রাজ্য, নিজেদের ভাষা ও সংস্কৃতি সম্পর্কে ঢুকিয়ে যায়। এর ফলে পশ্চিমবঙ্গ ছেড়ে বাইরে যাওয়ার এবং বাংলা ও বাঙালিত্ব কে ঘৃণা করার একটা প্রবণতা সেই আশির দশকের শেষ থেকেই সারা পশ্চিমবঙ্গে ছড়িয়ে পড়ে, যদিও তখন সংঘ পরিবারের রাজনৈতিক গণসংগঠন বিজেপি দেশের রাজনীতিতে একটি তুচ্ছ ফ্যাক্টর ছিল।

ভারতের প্রতিটি প্রান্তরে চাকরিসূত্রে বা ব্যবসাসূত্রে বসবাসকারী প্রবাসী উচ্চবিত্ত হিন্দু বাঙালিদের সিংহ ভাগই পশ্চিমবঙ্গ ও বাংলার প্রতি বীতশ্রদ্ধ ও নানা কায়দায় আরএসএস ও হিন্দুত্বের পল্টন কে সমর্থন করে কারণ উত্তর ভারত, কর্ণাটক, গুজরাট ও মহারাষ্ট্রের নানা প্রান্তরে থেকে এদের মধ্যে এক হীনমন্যতার জন্ম হয়েছে, এরা নিজেদের ভাষায়, এমনকি সহকর্মী বাঙালিদের সাথেও কথা বলতে লজ্জা বোধ করে, পাছে এদের অবাঙালি সাথীদের খুব খারাপ লাগে। আর এই হীনমন্যতার এর ফলে এদের কোনদিন কলকাতায় দুই মাড়োয়ারি লোকের রাজস্থানি বা হিন্দিতে কথা বলা দেখে বা দুই গুজরাটি শেঠের গুজরাটিতে কথা বলা দেখে জানতে ইচ্ছা করে না যে কেন তারা একঘর বাঙালির সামনে আপন মাতৃভাষায় কথা বলছে আর কেন নিজেদের বাঙালি শ্রমিক ও কর্মচারীদের হিন্দিতে কথা বলতে বাধ্য করে?

এই হীনমনস্ক ও নিজের জাতি ও ভাষা কে হীন ভাবা প্রবাসী বাঙালি লোকেদের উপর ভিত্তি করেই পশ্চিমবঙ্গে আজ ঘাঁটি গড়ার কথা ভাবছে আরএসএস এবং হিন্দুত্ব পরিবারের অন্যান্য উত্তর ভারতীয় দলগুলি। এদের মাধ্যমেই এই উত্তর ভারতীয় হিন্দুত্ববাদের দালালরা আজ বাংলার মাটিতে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার আগুন লাগাবার কথা ভাবছে হিন্দি ভাষা ও হিন্দুত্বের ধ্বজ্জাধারী দিলীপ আর তপন ঘোষেদের সাহায্যে। তাই আজ উড়িষ্যার বুক থেকে অমিত শাহ ও নরেন্দ্র মোদী চিৎকার করে ঘোষণা করতে পারে যে বিরোধী শূন্য রাম রাজ্যের শুরু হবে পশ্চিমবঙ্গের বুকে গেরুয়া ঝান্ডা উড়িয়ে আর সেই ঝান্ডা তখনই উড়বে যখন বাঙালির নিজস্ব সত্তার বেঁচে থাকা কিছুটা ধ্বংসাবশেষ কে গুড়িয়ে দেওয়া যাবে হিন্দি ও হিন্দুত্বের রথের চাকার তলে।      

বিগত তিন দশকে পশ্চিমবঙ্গের প্রতি ঘৃণা, বাংলা ভাষা ও সংস্কৃতির প্রতি ঘৃণাটা বাঙালি সাবর্ণ সমাজের মধ্যে অনেক দৃঢ় ভাবে অবস্থিত হয়েছে এবং এর সাথে পশ্চিমবঙ্গে বিনা বাঁধায় চলতে থাকা হিন্দির আগ্রাসনের ফলে বাংলা সাহিত্য, শিল্প, সিনেমা, নাটক, সংগীত সবই শহরাঞ্চলের থেকে একেবারে দূর দূরান্তের গ্রামে ধাক্কা খেয়েছে। নতুন প্রজন্মের ছেলে মেয়েরা ইস্কুলে বেশি করে ইংরাজি ও হিন্দি শিখছে। টাকার সংকট যে মধ্যবিত্ত ও উচ্চ মধ্যবিত্তদের নেই তারা নিজেদের সন্তানদের বাংলা মিডিয়াম ইস্কুলে ভর্তি না করে ইংরাজি মিডিয়াম ইস্কুলে ভর্তি করাচ্ছে, যে ইস্কুলের সিলেবাস ঠিক করে দেয় দিল্লিতে বসা সংঘ পরিবারের কর্মকর্তারা। এর ফলে ধীরে ধীরে শিশু বয়স থেকেই বাঙালিদের সন্তানদের মধ্যে বাংলা ও বাঙালি সম্পর্কে বিতৃষ্ণা জন্মাচ্ছে।

কেবল টিভির মাধ্যমে ঘরে ঘরে হিন্দি সিরিয়াল, সিনেমা, গান, ইত্যাদি দিয়ে বোম্বাই ও দিল্লির শাসক শ্রেণী সমস্ত রাজ্যের নিজস্ব ভাষা ও সংস্কৃতি কে শেষ করতে উত্তর ভারতীয় উচ্চ জাতির হিন্দুদের জীবনশৈলী কে ভারতীয়ত্ব হিসেবে ধীরে ধীরে সাবর্ণ উচ্চবিত্ত বাঙালিদের মননে গেঁথে দিয়েছে বহু বছর ধরে। তার সাথে এবার জুড়েছে উত্তর ভারতীয় হিন্দু সংস্কৃতি কে বাঙালি হিন্দুদের উপর চাপিয়ে দেওয়ার প্রয়াস। আর এই খেলায় বেশ মিল দেখা যায় সালাফি ইসলামের ভক্ত বাংলাদেশী মোল্লাদের আর হিন্দুত্বের ভক্ত পশ্চিমবঙ্গের গেরুয়া বাহিনীর। দুই দলেরই মনে হয় যে বাঙালির ভাষা ও সংস্কৃতি তার ধর্মের পথে বড় বেশি অন্তরায় আর অতএব সেই ভাষা ও সংস্কৃতিকে বাদ দিয়ে হয় আরবি আর না হয় হিন্দি কে চাপিয়ে দাও।

দক্ষিণ ভারতে পেরিয়ারের ন্যায় জাতীয় আন্দোলন করে বাঙালির স্বাভিমান কে জাগিয়ে তুলে হিন্দি ভাষী ব্রাক্ষণত্ববাদী উত্তর ভারতীয়-মরাঠি ও গুজরাটি শাসক শ্রেণীর বিরুদ্ধে লড়াইয়ের ময়দানে নামাতে কোন নেতাই বাংলায় পারেনি। অথচ নিজের ভাষা ও সংস্কৃতি কে রক্ষা করতে ওপর বাংলা থেকে শুরু করে শিলচরের ভাষা আন্দোলনেও কিন্তু একদিন সামনের সারিতে ছিল বাঙালি। এই বাঙালির দৃপ্ত হুঙ্কারের সামনে ধর্মীয় বাঁধনে বাঙালি'কে বেঁধে নিজেদের দাস বানানোর পরিকল্পনা করা পাকিস্তানি শাসক শ্রেণীকে একদিন নাকে খত দিয়ে বুঝতে হয়েছিল যে গরিব বাঙালি কারুর ধর্মীয় ক্রীতদাস হতে পারে না, অন্য কারুর ভাষা ও সংস্কৃতি কে সে মাথায় তুলে নাচতে পারে না। কিন্তু এপার বাংলায়, শাসক শ্রেণীর চক্রান্তে ও হিন্দুত্ববাদী শক্তির প্রয়াসে নিজ জাতির স্বাভিমানের জন্যে কোন রাজনৈতিক আন্দোলন গড়ে ওঠেনি। বরং শাসকশ্রেণীর সাথে হাতে হাত মিলিয়ে বাঙালি ব্রাক্ষণত্ববাদীরা আক্রমণ করেছিল গোর্খা, কামতাপুরি, ঝাড়খন্ডী, প্রভৃতি আদিবাসী আন্দোলনের উপর এবং বাংলা কে করে তুলেছিল একটি আঞ্চলিক আগ্রাসী সংস্কৃতি।

বাঙালির স্বাভিমানের দাবিতে, তাঁর জাতীয়তাবাদের দাবিতে, দুই বাংলার মানুষের মিলনের দাবিতে গড়ে ওঠা সকল আন্দোলনকে হয় বাঙালি সাবর্ণ ব্রাক্ষণত্ববাদীরা হেয় চোখে দেখেছে, তার মধ্যে প্রতিক্রিয়াশীল জাতীয়তাবাদের গন্ধ শোঁকার চেষ্টা করেছে, আর না হয় বাঙালির বিরুদ্ধে ক্ষিপ্ত হয়ে তাঁকে কৃত্রিম দেশপ্রেমের, ভারতের অবাঙালিদের সাথে ঐক্যের ও পার্শবর্তী বাংলাদেশের বাঙালিদের সাথে শত্রুতার সম্পর্ক রাখার শিক্ষা দেওয়া শুরু করেছে আধা-ঔপনিবেশিক ভারতের হিন্দি-মরাঠি-গুজরাটি ভাষী শাসক শ্রেণী।

তাই যে বাঙালি জাতির মুসলমান কে রাস্তায় ফেলে ঘৃণ্য ভাবে আক্রমণ করে মরাঠি শিব সেনা, সেই দলেরই ঝান্ডা আর ডান্ডা দুলিয়ে কখনো বামফ্রন্ট তো কখনো তৃণমূলের ছত্রছায়ায় বাংলা দাপিয়ে বেড়ায় এই রাজ্যেরই মরাঠি দালাল কিছু সাবর্ণ বাঙালি। আর এই ভাবে নিজ জাতির মুসলমানের প্রতি বিদ্বেষ ও মরাঠি ব্রাক্ষণত্ববাদী উচ্চ জাতির প্রতি প্রেম নিবেদন করার সময়ে এই লোকগুলো ভুলে যায় যে মরাঠি আগ্রাসনের ফলে বাংলা কে কি দৈন্যের মধ্যে দিয়ে যেতে হয়েছে আর কি বীভৎস অত্যাচার, খুন, ধর্ষণ এই রাজ্যের বাঙালি হিন্দু ও মুসলমানদের সইতে হয়েছিল। যে অত্যাচারের ফলে আজও বাচ্চাদের ঘুম পাড়ানি গানে "বর্গী এল দেশে" বলে ভয় দেখানো হয়।

অথচ সেদিন বাংলার মুসলমান নবাবই কিন্তু বাংলার মানুষ কে রক্ষা করার জন্যে একের পর এক যুদ্ধ করেন মরাঠি আগ্রাসনের বিরুদ্ধে, মরাঠিদের দ্বারা বাঙালিদের ক্রীতদাস বানাবার বিরুদ্ধে। কিন্তু যেহেতু ব্রিটিশ মালিকেরা ক্রীতদাস সাবর্ণদের অধিকাংশকেই শিখিয়ে গেছে যে মুসলমান শাসক মানেই খারাপ তাইতো বাংলা কে মরাঠি আগ্রাসন থেকে রক্ষা করার প্রচেষ্টা করা নবাব আলীবর্দী খান থেকে ব্রিটিশ শাসকদের বিরুদ্ধে বীরত্বপূর্ণ ভাবে যুদ্ধ করে শহীদ হওয়া নবাব সিরাজউদ্দৌলা আজ খল নায়ক আর মরাঠি রাজা ও ব্রিটিশ দালালেরা আজ হিন্দুত্বের ইতিহাসের মহানায়ক আর তাই বাংলার বুকে যারা মরাঠি গেরুয়া ঝান্ডা ওড়ায় তাদেরও মহানায়ক।

বাঙালির নিজ জাতি, ভাষা ও সংস্কৃতির স্বার্থে যেহেতু কোন বামপন্থী জাতীয়তাবাদী সংগ্রাম গড়ে ওঠেনি, মায়ায় পেরিয়ারপন্থী দ্রাবিড় আন্দোলনের মতন কোন সংগ্রাম বাঙালি করতে পারেনি দিল্লি-বোম্বাই-আহমেদাবাদের বিরুদ্ধে, তাই আজ বাঙালি জাতিকে, বিশেষ করে ধনবান সাবর্ণ হিন্দুদের নিজেদের পক্ষে টেনে নিতে হিন্দি ভাষী হিন্দুত্ববাদী শক্তির কোন কষ্টই হচ্ছে না। এতো একেবারে স্বেচ্ছায় কে কে পড়িবে ক্রীতদাসের বেড়ি, তাহার লাগি লাগিলো কাড়াকাড়ি। শত খারাপ লাগলেও, আজ পশ্চিমবঙ্গের প্রগতিশীল ও গণতান্ত্রিক বাঙালিদের, বাংলার আপামর শ্রমিক ও কৃষকদের নিজ ভাষা, সংস্কৃতি, ও জীবনশৈলী কে রক্ষা করার স্বার্থে এগিয়ে আসতেই হবে হিন্দুত্ববাদী ফ্যাসিবাদের বিরুদ্ধে তীব্র সংগ্রামে।

আরএসএস করতে গেলে যেহেতু প্রথমেই নিজ ভাষা কে ও সংস্কৃতি কে বাদ দিয়ে হিন্দি ভাষা ও হিন্দুত্বের সংস্কৃতি কে গ্রহণ করতে হয়, মোল্লা হতে গেলে যেহেতু নিজের ভাষা ও সংস্কৃতি কে বাদ দিয়ে শুধু আরবিতে কেতাদুরস্ত হতে হয়, তাই এই দুই দলের লোকেদের কাছে আর পেটোয়া বাহিনীর কাছে যে মানুষ নিজ ভাষা ও সংস্কৃতি কে ভালবাসে, যে মানুষ শ্রমজীবি মানুষের সংস্কৃতি কে ভালবাসে ও বিদেশী ভাষা ও সংস্কৃতির আগ্রাসন কে, সে এমনকি বৃহৎ দেশের বৃহৎ জাতি গড়ার নামেই হোক না কেন, বিরোধিতা করে, সে মানুষ হয় ঘৃণার পাত্র, একেবারে কেউকেটা শ্রেণীশত্রু। তাই দেখা যায় সব জায়গায় বাঙালি প্রগতিশীল জনগণের উপর, ছাত্র-ছাত্রীদের উপর, শ্রমিক ও কৃষকের উপর যে বর্বর হিন্দুত্ববাদী ও সালাফি জামাতিরা আক্রমণ করছে তাদের আক্রমণের লক্ষ্য কিন্তু এই মানুষগুলোর নিজ ভাষা ও সংস্কৃতির প্রতি দৃঢ় থাকার সংকল্প, যা বৃহত্তর হিন্দু রাষ্ট্র বা ইসলামিক উম্মা বানাতে বাঁধা দেয়।  আজ দুই বাংলার মানুষ কে বিভেদের পথে নিয়ে যেতে, একে অপরের শত্রু বানাতে, বাঙালি-বাঙালিতে দ্বন্ধ বাড়াতে এই বিদেশী ভাষা ও সংস্কৃতি কে জোর করে বাঙালির উপর চাপিয়ে দেওয়া যেমন চলছে তেমনি এই চাপিয়ে দেওয়ার বিরুদ্ধে নানা ভাবে নানা জায়গায় জনগণ বিস্ফোরণের ন্যায় ফেটে পড়ছেন।

আজ দুই পাড়ের বাংলার মানুষের উপর, তাঁদের ভাষা ও সংস্কৃতির উপর, তাঁদের লড়াকু ঐতিহ্যের উপর ঝুলছে ভীষণ বিপদজনক খাঁড়া, ভ্রাতৃঘাতী দাঙ্গার খাঁড়া, হিন্দু-মুসলিম দাঙ্গার খাঁড়া। আর এই সংকট থেকে বাঙালি কে, বিশেষ করে ব্যাপক সংখ্যাগরিষ্ঠ খেটে খাওয়া শ্রমজীবি বাঙালিদের, দলিত বাঙালিদের, বিভিন্ন আদিবাসী জনগণ কে, এবং সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের মানুষ কে দুই বাংলায় রুখে দাঁড়াতে হবে হিন্দুত্ববাদী ও সালাফি আগ্রাসনের বিরুদ্ধে। রুখে দাঁড়াতে হবে সকল ভাষা ও সংস্কৃতির উপর অন্য ভাষা ও সংস্কৃতির, শাসক শ্রেণীর ভাষা ও সংস্কৃতির আগ্রাসন কে আটকে দিতে। আজ যদি দুই বাংলার অসংখ্য মানুষ, গরিব ও খেটে খাওয়া মানুষ এই ধর্মীয় সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ান তাহলে ইতিহাসের রথের চাকা এগিয়ে যাবে তরতর করে, ভেঙে দেবে প্রতিক্রিয়াশীলদের সমস্ত বাঁধা বিঘ্নতা এবং গড়ে তুলবে এক অন্যান্য ঐক্যবদ্ধ বাংলা যা হিন্দুত্ববাদী আর সালাফি মৌলবাদীদের বাদে সমস্ত প্রগতিশীল বাঙালির চেতনার মধ্যে দৃঢ় ভাবে আজও প্রোথিত আছে এক সুন্দর ভবিষ্যতের লক্ষ্য হিসেবে।

বাংলার জয় হোক, বাঙালি জাতির জয় হোক, বাংলার মানুষের জয় হোক।